MISHNÁ:Cinco elementos en el holocausto y en la ofrenda de harina y la libación que lo acompañan se combinan para constituir la medida de una perutá con respecto a la responsabilidad por uso indebido, y la medida de un volumen de aceituna con respecto a la responsabilidad por piggul, notar y por participar de alimentos sacrificiales estando ritualmente impuro. Estos son: La carne; la grasa del holocausto que se sacrifica sobre el altar; la harina fina de la ofrenda de harina acompañante; el vino de la libación acompañante; y el aceite de la ofrenda de harina acompañante. Y hay seis elementos en la ofrenda de agradecimiento que se combinan: La carne, la grasa, la harina fina, el vino, el aceite y los panes que acompañan la ofrenda de agradecimiento.

GUEMARÁ: La mishná enseña que cinco elementos en el holocausto [ba’ola] se combinan. Rav Huna enseñó a Rava la mishná de la siguiente manera: Cinco elementos en el mundo [ba’olam] se combinan. Rava le dijo a Rav Huna: ¿Dijiste: en el mundo, es decir, que solo hay cinco elementos en el mundo de las ofrendas que se combinan? ¿Pero no se enseña en la mishná con respecto a una ofrenda de agradecimiento que hay seis elementos en la ofrenda de agradecimiento que se combinan: La carne, la grasa, la harina fina, el vino, el aceite y los panes que acompañan la ofrenda de agradecimiento? Rav Huna le dijo a Rava: Se debe enseñar en la mishná: Cinco elementos en el holocausto [ba’ola] se combinan, y no: Cinco elementos en el mundo.

§ La mishná enseña que la carne y la grasa se combinan. La Guemará señala que nosotros ya aprendimos esto, como los Sabios enseñaron explícitamente en una baraita (Tosefta 1:28): La carne de los holocaustos y sus porciones sacrificiales se combinan para constituir la cantidad de un volumen de aceituna que hace a uno responsable por sacrificarlos fuera del patio, y para hacer a uno responsable por comerlos debido a piggul, notar, y por participar de ellos estando ritualmente impuro.

La Guemará señala que la baraitaenseña que con respecto a un holocausto, sí, esta halakha se aplica, mientras que con respecto a una ofrenda de paz, no se aplica. La Guemará plantea una dificultad: Concedido, con respecto a sacrificarlos fuera del patio, tiene sentido que en el caso de un holocausto, que es enteramente consumido sobre el altar, todo se combina, mientras que con respecto a las ofrendas de paz, cuya carne no se quema sobre el altar, la carne y las porciones sacrificiales no se combinan. Pero con respecto a hacer a alguien responsable por piggul, y notar, y por participar de ellas estando ritualmente impuro, también en el caso de una ofrenda de paz, ¿por qué no se le considera responsable?

La Guemará explica: Pero, ¿acaso no aprendimos en la mishná de abajo: Todos los trozos de carne sacrificial que son piggul se unen entre sí para constituir la medida de un volumen de aceituna para la responsabilidad, y todos los trozos de carne sacrificial que son notar se unen entre sí para constituir la medida de un volumen de aceituna para la responsabilidad? La mishná indica que esta es la halakha con respecto a todos los tipos de ofrendas.

La Guemará responde: Más bien, di que la baraita debe leerse de la siguiente manera: La carne de un holocausto y sus porciones sacrificiales se unen para constituir el volumen de una aceituna a fin de permitir rociar la sangre por ellas. Si la carne del holocausto se perdió después de haber sido sacrificado y solo queda el volumen de una aceituna de la carne y de las porciones sacrificiales, estas se combinan para permitir el rociado de la sangre.

La Guemará explica además: Y puesto que se unen para constituir el volumen de una aceituna con respecto a la aspersión de la sangre, una vez que esa sangre ha sido asperjada, se unen para constituir la cantidad mínima del volumen de una aceituna para hacer a una persona responsable por comerlos debido a piggul, notar y por participar de ellos estando ritualmente impura. En cambio, en el caso de una ofrenda de paz, la carne y las porciones sacrificiales no se unen para la aspersión, y como la aspersión no es válida, posteriormente no se unen para constituir el volumen de una aceituna a fin de hacer a una persona responsable por comerlos debido a piggul, notar y por participar de ellos estando ritualmente impura.

La Guemará añade: ¿Y quién es el tannaque enseña esta baraita? Es Rabí Yehoshua, como se enseña en una baraita en la que Rabí Yehoshua dice: Con respecto a todas las ofrendas en la Torah de las que queda un volumen de aceituna de carne apta para ser comida, o un volumen de aceituna de grasa apta para ser sacrificada sobre el altar, se rocía la sangre. Si todo lo que queda es medio volumen de aceituna de carne y medio volumen de aceituna de grasa, no se puede rociar la sangre. Dado que la carne y la grasa cumplen funciones diferentes, pues la grasa se quema sobre el altar mientras que la carne es comida por los sacerdotes, no se combinan para formar la cantidad mínima que debe permanecer para rociar la sangre.

Pero con respecto a un holocausto, incluso si todo lo que quedaba era media aceituna de carne y media aceituna de grasa, se rocía la sangre, porque todo es consumido sobre el altar. Dado que tanto la carne como la grasa se sacrifican sobre el altar, se combinan. Y en el caso de una ofrenda de harina, incluso si todo permanece, no se puede rociar la sangre.

Con respecto a la última afirmación, la Guemará pregunta: ¿Cuál es la relevancia de una ofrenda de harina para esta baraita? Una ofrenda de harina no requiere que se rocíe sangre sobre el altar. Rav Pappa dijo: La ofrenda de harina en discusión es la ofrenda de harina traída con las libaciones que acompañan a las ofrendas animales. La baraita enseña que, si no queda nada de la carne del animal, incluso si toda la ofrenda de harina acompañante está intacta, la sangre del animal no puede ser rociada.

MISHNÁ: Terumá, y la terumá del diezmo, y la terumá del diezmo de producto de diezmo dudoso [demai], y ḥalla, y las primicias todas se combinan unas con otras para constituir la medida requerida para prohibir una mezcla con producto no sagrado, y para formar la medida requerida de un volumen de aceituna que sirve para hacer a una persona responsable por su consumo con el pago de un quinto adicional además del principal. Todas las porciones de carne sacrificial que son piggul se combinan unas con otras para constituir la medida de volumen de aceituna para responsabilidad, y toda carne sacrificial que es notar se combina con las otras para constituir la medida de volumen de aceituna para responsabilidad.

GEMARÁ: La Guemará pregunta: ¿Cuál es la razón por la que todos los alimentos enumerados en la mishná se combinan? La Guemará responde: La razón es que todos ellos son llamados teruma en la Torah. La Guemará explica: Con respecto a la jalá, está escrito: “De las primicias de vuestra masa apartaréis jalá como teruma; como la teruma de la era, así la apartaréis” (Números 15:20).

Con respecto a las primicias, también se las llama teruma, como se enseña en una baraita que trata sobre alimentos que no pueden comerse fuera de Jerusalén: El versículo dice: “No podrás comer dentro de tus puertas el diezmo de tu grano, de tu vino o de tu aceite, ni los primogénitos de tu ganado o de tu rebaño, ni ninguno de tus votos que prometas, ni tus ofrendas voluntarias, ni la ofrenda de tu mano” (Deuteronomio 12:17). “Y la ofrenda de tu mano”; estas son las primicias. Pero con respecto a los otros elementos enumerados en la mishná, es decir, teruma, teruma del diezmo y teruma del diezmo de demai, no es necesario explicar por qué se unen ni citar un versículo, ya que está claro que se llaman teruma.

MISHNÁ:Todas las carroñas de animales, cuyo consumo está prohibido y que transmiten impureza por contacto con ellas y por transporte, se combinan unas con otras para constituir la medida requerida de un volumen de aceituna. Y todas las criaturas repugnantes se combinan unas con otras para constituir la medida requerida de un volumen de aceituna, haciendo a quien las consume pasible de azotes. Los ocho animales rastreros enumerados en la Torah se combinan para constituir la medida de un volumen de lenteja, que transmite impureza por contacto, y para hacer a quien los consume pasible de azotes.

GEMARÁ: La mishná enseña que todos los cadáveres de animales, cuyo consumo está prohibido y que transmiten impureza por contacto y por transporte, se combinan para constituir la medida requerida de un volumen de aceituna. Rav dice: