Las ciudades Lod, Ono y Gei HeḤarashim son ciudades que han estado rodeadas por murallas desde los días de Josué, hijo de Nun.

La Guemará pregunta: ¿Acaso Josué, hijo de Nun, realmente construyó estas ciudades? ¿No fue Elpaal quien las construyó en una fecha posterior, como está escrito: “Y los hijos de Elpaal: Éber, Misham y Shemed, quien edificó Ono y Lod, con sus aldeas” (I Crónicas 8:12)? La Guemará responde: Según tu razonamiento, que este versículo prueba que estas ciudades fueron construidas más tarde, también puedes decir que Asa, rey de Judá, las construyó, como está escrito: “Y él, Asa, edificó ciudades fortificadas en Judá” (véase II Crónicas 14:5). Por lo tanto, es evidente que estas ciudades fueron construidas más de una vez.

Rabí Elazar dijo: Estas ciudades estaban rodeadas por una muralla desde los días de Josué, hijo de Nun, y fueron destruidas en los días de la concubina en Guibeá, pues estaban en el territorio tribal de Benjamín, y en aquella guerra todas las ciudades de Benjamín fueron destruidas (véase Jueces, capítulos 19–21). Elpaal entonces vino y las reconstruyó. Luego cayeron en las guerras entre Judá e Israel, y Asa vino y las restauró.

La Guemará comenta: El lenguaje del versículo también es preciso según esta explicación, como está escrito con respecto a Asa: “Y dijo a Judá: Construyamos estas ciudades” (II Crónicas 14:6), lo que demuestra por inferencia que ya habían sido ciudades desde el principio, y que él no construyó ciudades nuevas. La Guemará concluye: En efecto, aprende de esto que así es.

§ Y el rabino Yehoshua ben Levi también dijo: Las mujeres están obligadas a la lectura de la Meguilá, pues ellas también fueron participantes significativas en ese milagro. Y el rabino Yehoshua ben Levi también dijo: Cuando Purim ocurre en Shabat, se formulan preguntas y se expone sobre el tema del día.

La Guemará plantea una pregunta con respecto a la última halakha: ¿Por qué fue necesario especificar Purim? El mismo principio se aplica también a las Festividades, como se enseña en una baraita: Moisés instituyó para el pueblo judío que debían preguntar cuestiones sobre y exponer el tema del día: Deben ocuparse de las halakhot de Pésaj en Pésaj, de las halakhot de Shavuot en Shavuot, y de las halakhot de la festividad de Sucot en la festividad de Sucot.

La Guemará responde: Fue necesario que Rabí Yehoshua ben Levi mencionara Purim, no sea que digas que, cuando Purim cae en Shabat, debemos decretar que está prohibido exponer las halakhot del día debido a la preocupación de Rabba, quien dijo que la razón por la que la Meguilá no se lee en un Purim que cae en Shabat es por la preocupación de que alguien lleve la Meguilá en el dominio público. Rabí Yehoshua ben Levi por lo tanto nos enseña que exponer las halakhot del día no está prohibido como medida preventiva, no sea que se lea la Meguilá en Shabat.

Y Rabí Yehoshua ben Levi además dijo con respecto a Purim: Una persona está obligada a leer la Meguilá por la noche y luego repetirla [lishnota] durante el día, como está dicho: “Dios mío, clamo de día, pero Tú no respondes; y de noche, y no hay descanso para mí” (Salmos 22:3), lo cual alude a la lectura de la Meguilá tanto de día como de noche.

Algunos de los estudiantes que oyeron esta declaración entendieron de ella que uno está obligado a leer la Meguilá por la noche y a estudiar su tratado relevante de Mishná durante el día, ya que el término lishnota puede entenderse como estudiar Mishná. Rabí Yirmeya les dijo: Me fue explicado personalmente por el propio Rabí Ḥiyya bar Abba que el término lishnota aquí tiene una connotación diferente, por ejemplo, como suele decir la gente: Terminaré esta sección y la repetiré, es decir, repasaré mis estudios. Del mismo modo, la declaración de Rabí Yehoshua ben Levi significa que uno debe repetir la lectura de la Meguilá durante el día después de leerla por la noche.

La Guemará señala que este dictamen también fue declarado por otro amora, pues Rabí Ḥelbo dijo que Ulla Bira’a dijo: Una persona está obligada a leer la Meguilá por la noche y luego repetirla durante el día, como está dicho: “Para que mi gloria te cante alabanzas y no calle; oh Señor, Dios mío, te daré gracias para siempre” (Salmos 30:13). La formulación dual de cantar alabanzas y no callar alude a la lectura de la Meguilá tanto de noche como de día.

§ Aprendimos en la mishná que los residentes de ciudades no amuralladas leen la Meguilá el catorce de Adar; sin embargo, los residentes de aldeas pueden adelantar su lectura al día de asamblea, el lunes o jueves anterior a Purim. Rabí Ḥanina dijo: Los Sabios fueron indulgentes con las aldeas y les permitieron adelantar su lectura de la Meguilá al día de asamblea, para que ellos pudieran quedar libres para proveer agua y comida a sus hermanos en las ciudades en el día de Purim. Si todos estuvieran ocupados leyendo la Meguilá el catorce, los residentes de las ciudades no tendrían suficiente para comer.