leen la porción de bendiciones y maldiciones (Levítico, capítulo 26). No se debe interrumpir la lectura de las maldiciones haciendo que dos personas diferentes las lean. Más bien, una sola persona las lee todas.

Los lunes y los jueves, y en el servicio de la tarde de Shabat, leen de acuerdo con el orden semanal regular; es decir, proceden a leer la primera sección de la porción de la Torah que sigue a la porción que fue leída el Shabat anterior por la mañana. Sin embargo, estas lecturas no se cuentan como una progresión en el cómputo de la lectura de las porciones de la Torah; es decir, no continúan el lunes leyendo la sección que sigue inmediatamente a la sección leída en Shabat por la tarde, y luego la sección siguiente el jueves. Más bien, hasta la lectura del siguiente Shabat por la mañana, vuelven y leen la misma primera sección de la porción de la Torah que sigue a la porción que fue leída el Shabat anterior por la mañana.

En las Festividades y días festivos, leen una porción relacionada con el carácter del día, como está declarado: “Y Moisés declaró a los hijos de Israel las temporadas señaladas del Señor” (Levítico 23:44), lo que indica que parte de la mitzvá de las Festividades es que el pueblo debe leer la porción relacionada con ellas, cada una en su tiempo señalado.

GEMARA:Los Sabios enseñaron en una baraita: En el primer día de Pésaj, la congregación lee de la porción de las Festividades (Levítico 22:26–23:44), y leen como la haftará el relato del Pésaj celebrado en Gilgal (Josué 5:2–14). La Guemará comenta: Y hoy en día, en la Diáspora, cuando hay dos días de festividad de Pésaj, en el primer día leen como la haftará el relato del Pésaj celebrado en Gilgal, y al día siguiente leen del relato del Pésaj observado por Josías (II Reyes 23).

La baraita continúa: Y en los otros días de Pésaj, se recopilan y se leen varias porciones de la Torah sobre asuntos relacionados con Pésaj. La Guemará pregunta: ¿Cuáles son estas porciones? Rav Pappa dijo: Un mnemónico para ellas es mem, alef, peh vav. Cada letra representa una lectura diferente: mem para la porción de: “Sacad [mishkhu] y tomad vuestros corderos” (Éxodo 12:21–51); alef para la porción de “Si [im] prestas dinero a cualquiera de Mi pueblo” (Éxodo 22:24–23:19); peh para la porción de “Lábrate [pesol]” (Éxodo 34:1–26); y vav para la porción “Y el Señor habló [vaydabber]” (Números 9:1–14).

La baraita continúa: En el último día festivo de Pésaj, leen la porción de “Y aconteció, cuando” el faraón dejó salir al pueblo ” (Éxodo 13:17–15:26), porque incluye el relato de la partición del Mar Rojo, y leen como haftará la porción “Y David habló” (II Samuel 22), que es el cántico de David. Y en la Diáspora, al día siguiente, el octavo día de Pésaj, leen la porción “Todos los primogénitos” (Deuteronomio 15:19–16:17), y leen como haftará la porción de “En este mismo día” (Isaías 10:32–12:6), porque trata de la caída de Senaquerib, que ocurrió en la noche de Pésaj.

Abaye dijo: Y hoy en día, en los ocho días de Pésaj en la Diáspora, todos acostumbran leer porciones indicadas por la frase mnemotécnica: Sacad el toro, santificad con dinero, tallad en el desierto, enviad al primogénito. Esto alude a las siguientes porciones: “Sacad y tomaos vuestros corderos” (Éxodo 12:21–51) y “Un toro o una oveja” (Levítico 22:26–23:44); “Santifícame a todo primogénito” (Éxodo 13:1–16) y “Si prestas dinero a alguno de Mi pueblo” (Éxodo 22:24–23:19); “Talla para ti” (Éxodo 34:1–26) y “Y el Señor habló a Moisés en el desierto de Sinaí” (Números 9:1–14); “Y aconteció, cuando Faraón dejó ir al pueblo” (Éxodo 13:17–15:26) y “Todos los primogénitos” (Deuteronomio 15:19–16:17).

La baraita continúa: En Shavuot leen la porción de “Siete semanas”, y leen como haftará de Habacuc, capítulo 2, ya que menciona la entrega de la Torah en el Sinaí. Otros dicen: Leen la porción de “En el tercer mes” (Éxodo 19:1–20:23), que describe la entrega de la Torah, y leen como haftará de el relato del Carro Divino (Ezequiel 1). La Guemará comenta: Y hoy en día, en la Diáspora, cuando hay dos días de Shavuot, actuamos de acuerdo con ambas opiniones, pero en orden inverso. El primer día leen la porción de “En el tercer mes”, y el segundo día leen la porción de “Siete semanas”.

La baraita continúa: En Rosh HaShana leen la porción de “En el mes séptimo en el primer día del mes” (Números 29:1–6) y leen como haftara “¿Es Efraín mi hijo querido?” (Jeremías 31:1–20), pues contiene el versículo: “Ciertamente aún me acuerdo de él”, que recuerda el amor de Dios por Su pueblo. Y algunos dicen que leen “Y el Señor visitó a Sara” (Génesis 21), que describe cómo Dios la bendijo para que tuviera un hijo y, según la tradición, Dios la bendijo en Rosh HaShana. Y leen como haftara de el relato de Hannah (I Samuel 1:1–2:10), quien, según la tradición, también fue bendecida en Rosh HaShana para que tuviera un hijo.

La Guemará comenta: Y hoy en día, cuando hay dos días de Rosh HaShana, en el primer día leen Génesis 21 de acuerdo con la opinión citada como: Algunos dicen. Y al día siguiente leen “Y Dios puso a prueba a Abraham” (Génesis 22), para mencionar el mérito de la atadura de Isaac en el día del juicio de Dios, y leen como haftará “¿Es Efraím mi hijo querido?”

La baraita continúa: En Yom Kipur leen la porción de “Después de la muerte” (Levítico 16), y leen como haftará la porción de “Porque así dice el Alto y Sublime” (Isaías 57:14–58:14), que trata del ayuno y el arrepentimiento. Y durante el servicio de la tarde leen la porción que detalla las relaciones sexuales prohibidas (Levítico 18) para transmitir la gravedad de estas transgresiones, para que, si alguien transgredió alguna de estas prohibiciones, se arrepienta en Yom Kipur. Y leen como haftará el libro de Jonás, que menciona el arrepentimiento del pueblo de Nínive.

Habiendo mencionado la haftará leída en Yom Kippur, la Guemará cita lo que dijo Rabí Yoḥanan: Dondequiera que encuentres una referencia en la Torah al poder del Santo, Bendito sea Él, tú también encuentras una referencia a Su humildad junto a ella. La prueba de este hecho está escrita en la Torah, repetida en los Profetas y declarada por tercera vez en los Escritos.

Está escrito en la Torá: “Porque el Señor vuestro Dios es Dios de dioses y Señor de señores” (Deuteronomio 10:17), y está escrito inmediatamente después: “Él hace justicia al huérfano y a la viuda” (Deuteronomio 10:18), mostrando Su humildad al cuidar incluso de los sectores más débiles de la sociedad. Se repite en los Profetas: “Porque así dice el Alto y Sublime, el que habita la eternidad, cuyo nombre es santo” (Isaías 57:15), y está escrito inmediatamente después: “Yo habito en la altura y la santidad con el quebrantado y humilde de espíritu, para vivificar el espíritu de los humildes y para vivificar el corazón de los quebrantados” (Isaías 57:15). Se declara por tercera vez en los Escritos, como está escrito: “Exaltad al que cabalga sobre las nubes, cuyo nombre es el Señor” (Salmos 68:5), y está escrito inmediatamente después: “Padre de huérfanos y juez de viudas” (Salmos 68:6).

La baraita continúa: En el primer día de la festividad de Sucot, leen la porción de las Festividades que se encuentra en Levítico (Levítico 22:26–23:44), y leen como haftará la porción de “He aquí, viene el día del Señor” (Zacarías 14), que menciona la festividad de Sucot. La Guemará comenta: Y hoy en día, en la Diáspora, cuando hay dos días de festividad de Sucot, al día siguiente leen la misma porción de la Torah. Pero ¿qué leen como haftará? Leen la porción de “Y todos los hombres de Israel se reunieron ante el rey Salomón” (I Reyes 8:2–21), que describe acontecimientos que tuvieron lugar en la festividad de Sucot.

La baraita continúa: Y en todos los demás días de Sucot, leen selecciones de la porción de las ofrendas de Sucot que se encuentra en el libro de Números, capítulo 29. En el último día de la Festividad de Sucot, es decir, el Octavo Día de Asamblea, leen la porción de “Todos los primogénitos”, comenzando con la porción de “Ciertamente diezmarás”, ya que incluye muchas mitzvot y estatutos relacionados con dones para los pobres, a quienes se debe ayudar durante este período de regocijo, y concluye con las halakhot que rigen a los primogénitos (Deuteronomio 14:22–16:17). Y leen como haftará la porción de “Y sucedió que, cuando Salomón terminó de orar” (I Reyes 8:54–9:1), lo cual ocurrió en ese día. Al día siguiente, el segundo día del Octavo Día de Asamblea en la Diáspora, leen la porción de “Y esta es la bendición” (Deuteronomio, capítulos 33–34) hasta el final de la Torah, y leen como haftará “Y Salomón se puso de pie” (I Reyes 8:22–53).

Rav Huna dijo que Rav dijo: Cuando Shabat cae en uno de los días intermedios de una Festividad, ya sea en Pésaj o en Sucot, leen la Torah la porción de “Mira, Tú me dices” (Éxodo 33:12–34:26), ya que incluye las halakhot de las Festividades y de los días intermedios. Como haftará, en Pésaj, leen la porción de los huesos secos (Ezequiel 37:1–14), que representa la redención de la servidumbre, y en Sucot leen: “Y acontecerá en aquel día cuando Gog venga” (Ezequiel 38:18–39:16), que habla de la redención futura.

La baraita continúa: En cada día de Janucá leen una selección de la porción de la dedicación del altar por los príncipes tribales (Números 7), y leen como haftará de la porción de las lámparas de Zacarías (Zacarías 2:14–4:7). La Guemará comenta: Y si ocurre que hay dos Shabatot durante Janucá, en el primero Shabat leen de la porción de las lámparas de Zacarías, y en el último leen de la porción de las lámparas de Salomón (I Reyes 7:40–50), que trata de las lámparas en el Templo.

La baraita continúa: En Purim leen la porción de “Y vino Amalec” (Éxodo 17:8–16). En la Luna Nueva leen la porción de “Y en los comienzos de vuestro mes” (Números 28:11–15). Cuando la Luna Nueva ocurre en Shabat, leen como haftara la porción que concluye con “Y sucederá que en cada Luna Nueva, y en cada Shabat, toda carne vendrá a postrarse en tierra ante Mí” (Isaías 66), ya que menciona tanto el Shabat como la Luna Nueva. Cuando la Luna Nueva ocurre en domingo, en el día anterior, es decir, en Shabat, leen como haftara la porción de “Y Jonatán le dijo: Mañana es Luna Nueva” (I Samuel 20:18–42), que describe acontecimientos que tuvieron lugar en la víspera de la Luna Nueva.