Y se hace un anuncio público sobre la necesidad de arrancar cualquier caso de especies diversas que haya crecido en los campos.

La Guemará pregunta: Concedido, se hace un anuncio con respecto a la necesidad de arrancar mezclas de especies, pues el comienzo del mes de Adar es tiempo de siembra. Los casos de mezclas de especies ya son perceptibles, y por lo tanto es un momento apropiado para ocuparse del asunto. Pero, con respecto al anuncio sobre los medio-shékels, ¿de dónde derivamos que debe hacerse en este punto del año?

Rabí Tavi dijo que Rabí Yoshiyya dijo: Es como dice el versículo: “Este es el holocausto de cada Luna Nueva en su renovación durante los meses del año” (Números 28:14). La Torah dice: Hay un mes en el que debes comenzar a renovar y traer la ofrenda diaria y adicional de animales comprados con las nuevas colectas de medios siclos reunidos ese año. Cada año se hace una colecta con la que se financia la compra de las ofrendas comunitarias para el año siguiente. Las ofrendas durante ese año solo pueden comprarse con colectas hechas para ese año.

En otro lugar se deriva mediante una analogía verbal que el ciclo anual comienza con el mes de Nisán. Y dado que, a partir de y durante el mes de Nisán, las ofrendas deben traerse de las nuevas colectas de medios siclos, es necesario hacer la colecta en el mes anterior, es decir, en Adar. Por lo tanto, se adelanta la lectura de Shekalim, y se lee el primero de Adar, para que el pueblo sea recordado a traer los medios siclos al Templo a tiempo.

La Guemará pregunta: ¿De acuerdo con la opinión de quién fue enseñada la mishná? No está de acuerdo con la opinión de Rabán Shimón ben Gamliel, pues si alguien sugiriera que está de acuerdo con la opinión de Rabán Shimón ben Gamliel, se podría objetar: ¿Acaso no dijo él que dos semanas son un período suficiente de preparación? Como se enseña en una baraita: Nosotros comenzamos a indagar en las halakhot de Pésaj treinta días antes de Pésaj. Rabán Shimón ben Gamliel dice: comenzamos a indagar solo dos semanas antes de Pésaj. Por lo tanto, debería ser suficiente anunciar la recolección de medios siclos dos semanas antes de Nisán, y no debería haber necesidad de adelantar el anuncio al comienzo de Adar, como se afirma en la mishná.

Incluso si dices que la mishná está de acuerdo con la opinión de Rabán Shimón ben Gamliel, es posible que incluso él esté de acuerdo en que el anuncio sobre la recolección de los medios siclos debe hacerse el primero de Adar, ya que el Maestro dijo: El quince de Adar se colocan mesas para recolectar los medios siclos por todo el país, y el veinticinco de Adar se colocan en el Templo. Debido a la posibilidad de donar los medios siclos en las mesas ya desde el quince, adelantan la lectura de Shekalim para informar a la gente de esa posibilidad y la leen dos semanas antes, el primero de Adar.

§ La Guemará aclara qué pasaje se lee: ¿Cuál es esta porción de Shekalim? Rav dijo: Es la porción de “Ordena a los hijos de Israel, y diles: Mi ofrenda, el alimento de Mis ofrendas encendidas” (Números 28), que detalla las ofrendas diarias y adicionales. Y Shmuel dijo: Es la porción de “Cuando hagas el censo” (Éxodo 30:11–16).

Concedido, según quien dijo que esta es la porción de “Cuando hagas el censo”, esta es la razón por la que se llama la porción de Shekalim, pues la obligación de dar medio shekel está escrita en esa porción. Sin embargo, según quien dijo que esta es la porción de “Mi ofrenda, el alimento de Mis ofrendas”, ¿por qué debe leerse esa porción? ¿Hay algo escrito aquí acerca de los medio-shekels? La Guemará responde: Sí. ¿Cuál es la razón por la que se recaudan en Adar? Según la explicación del rabino Tavi, los medio-shekels se recaudan para ser usados en las ofrendas diarias y adicionales del año venidero. Por lo tanto, la lectura de la porción relativa a esas ofrendas servirá bien como recordatorio para que la gente done.

Concedido, según quien dijo que esta es la porción de “Ordena a los hijos de Israel: Mi ofrenda, el alimento de Mis ofrendas,” es lógico leer esa porción, porque las ofrendas que serán compradas con los medios siclos están escritas allí, según la explicación de Rabí Tavi. Sin embargo, según quien dijo que esta es la porción de “Cuando hagas el censo,” ¿por qué debe leerse esa porción? ¿Está escrito en ella algo sobre las ofrendas? La recolección de medios siclos para usar en la construcción de las basas del Tabernáculo es lo único escrito en esa porción. ¿Qué tiene eso que ver con la recolección de medios siclos para la compra de ofrendas que se realiza en el mes de Adar?

La Guemará responde: La selección de esa porción es de acuerdo con la explicación de la porción que enseñó Rav Yosef: Las tres apariciones de la palabra: Contribución, en esa porción enseñan que hubo tres contribuciones de medios shékels: La contribución del altar es para la compra de ofrendas comunitarias para ser sacrificadas sobre el altar; y la contribución de las basas es para construir las basas; y la contribución del mantenimiento del Templo es para el mantenimiento del Templo. Por lo tanto, según Rav Yosef, se entiende por qué se lee la porción de “Cuando hagas el censo”. Trata explícitamente de la recolección de medios shékels.

La Guemará pregunta además: Concedido, según quien dijo que es la porción de “Cuando hagas el censo”, esto es lo que diferencia a esta Luna Nueva de Adar de las otras Lunas Nuevas cuando ocurren en Shabat. En la Luna Nueva de Adar se lee “Cuando hagas el censo” porque describe la recolección de medios siclos. En las otras Lunas Nuevas, cuando ocurren en Shabat, se lee la porción de “Ordena a los hijos de Israel” porque menciona las ofrendas adicionales traídas en Shabat y en la Luna Nueva.

Sin embargo, según quien dijo que “Ordena a los hijos de Israel, y diles: Mi ofrenda,” ¿en qué es diferente la porción leída en la Luna Nueva de Adar de la porción leída en las otras Lunas Nuevas cuando ocurren en Shabat, si la misma porción se lee en todos los casos? La Guemará responde: Son diferentes: Pues en otras Lunas Nuevas, cuando ocurren en Shabat, seis personas leen de la porción semanal regular del asunto del día y una lee de la porción de la Luna Nueva, mientras que ahora, en la Luna Nueva de Adar, si ocurre en Shabat, los siete leen de la porción de la Luna Nueva.

La Guemará pregunta: Esta respuesta encaja bien según quien dijo que, cuando la mishná establece que en el quinto Shabat reanudamos el orden regular de las lecturas, la intención es que se reanuda el orden semanal regular de las porciones de la Torah. Esto implica que en los cuatro Shabatot anteriores, la porción regular no se leyó en absoluto. Más bien, solo se leyeron las porciones especiales delineadas en la mishná. Por lo tanto, tiene sentido decir que las siete personas leyeron de la porción especial.

Sin embargo, según quien dice que la intención de la mishná es que se reanuda el orden regular de conclusión de las lecturas de los Profetas [haftarot], y en los Shabbatot anteriores también se lee la porción regular del asunto del día, entonces la pregunta original permanece en pie: ¿Qué tiene de diferente la porción leída en la Luna Nueva de Adar de la porción leída en las otras Lunas Nuevas cuando ocurren en Shabbat?

La Guemará responde: Son diferentes: pues mientras que en otras Lunas Nuevas, cuando ocurren en Shabat, seis personas leen de la porción semanal regular del asunto del día y una lee de la porción de la Luna Nueva, ahora, en la Luna Nueva de Adar, si ocurre en Shabat, tres personas leen de la porción semanal regular del asunto del día y cuatro leen de la porción de la Luna Nueva.

La Guemará plantea una objeción de la Tosefta (Megilla 3:1): Cuando la Luna Nueva de Adar ocurre en Shabat, leen la porción de la Torah de Shekalim, y leen como haftará la historia relacionada con Jehoiadá el sacerdote (II Reyes 12:1–17). Concedido, según quien dijo que Shekalim es la porción de “Cuando hagas el censo”, esta es la razón por la que leen como haftará la historia relacionada con Jehoiadá el sacerdote: Porque es comparable en contenido a la lectura de la Torah, como está escrito en la historia de Jehoiadá: “El dinero de la valoración de las personas” (II Reyes 12:5), lo cual se refiere a su recolección de los medios siclos, y la haftará siempre debe contener un tema similar al de la lectura de la Torah.

Sin embargo, según quien dijo que “Mi ofrenda, la provisión de Mis ofrendas” se lee como la porción de Shekalim, ¿es la haftará comparable a esa porción? Es comparable, según la explicación de Rabí Tavi: Es apropiado leer la porción sobre las ofrendas, porque la recolección del medio shekel es para ese propósito.

La Guemará plantea una objeción a partir de una baraita: Si la Luna Nueva de Adar cae en el Shabat en el que la porción que se leerá en la lectura semanal regular es adyacente a la porción leída como Shekalim, ya sea en el Shabat anterior al Shabat en el que Shekalim será leída como parte de la lectura semanal o posterior a él, entonces leen y repitenShekalim en ambos Shabatot, una vez como la porción especial Shekalim y la otra como parte del orden regular.

Concedido, según quien dijo que la porción de “Cuando hagas el censo” se lee como Shekalim, esto es posible de la siguiente manera: Esa porción podría ocurrir en ese momento en el ciclo anual del orden de lecturas. En el orden regular de lectura, “Cuando hagas el censo” se lee con frecuencia al comienzo de Adar.

Sin embargo, según quien dijo que la porción de “Ordena a los hijos de Israel y diles: Mi ofrenda” se lee como Shekalim, ¿ocurre alguna vez esa porción en esa época del año? Esa porción suele ocurrir mucho más tarde en el año, en el verano. La Guemará responde: Sí, a veces ocurre que esta porción se lee al comienzo de Adar, para la gente del Oeste, es decir, Eretz Yisrael, que completan el ciclo de lectura de la Torah no en un año sino en tres años.

Se enseñó en una baraita de acuerdo con la opinión de Shmuel: Cuando la Luna Nueva de Adar cae en Shabat, leen la porción de “Cuando hagas el censo”, y leen como haftará la historia relacionada con Joiadá el sacerdote.

§ Rabí Yitzḥak Nappaḥa dijo: Cuando la Luna Nueva de Adar ocurre en Shabat, la congregación saca tres rollos de la Torah del arca y lee de ellos. Del primero , leen la porción de la lectura semanal regular del asunto del día; y del segundo leen la porción de la Luna Nueva; y del tercero leen Shekalim, que comienza con “Cuando hagas el censo.” Y Rabí Yitzḥak Nappaḥa además dijo: Cuando la Luna Nueva de Tevet, que siempre cae durante Janucá, ocurre en Shabat, sacan tres rollos de la Torah y leen de ellos. Del primero , leen la porción del ciclo regular de lectura del asunto del día; y del segundo , leen la porción de la Luna Nueva; y del tercero , leen la porción de Janucá.

La Guemará comenta: Y es necesario que Rabí Yitzḥak Nappaḥa exponga la halajá en ambos casos, ya que, si se hubiera expuesto solo con respecto a la Luna Nueva de Tevet, se podría haber pensado erróneamente que solo con respecto a ese caso Rabí Yitzḥak Nappaḥa afirma que se usan tres rollos de la Torah. Pero con respecto a la Luna Nueva de Adar, se podría pensar que él sostiene de acuerdo con la opinión de Rav, quien dijo que la porción de Shekalim es la porción de “Mi ofrenda, la provisión de Mis ofrendas”, y por lo tanto dos rollos de la Torah bastarán, ya que la misma porción se usa tanto para la porción de la Luna Nueva como para la porción de Shekalim. Por lo tanto, él nos enseña que se usan tres rollos de la Torah incluso en la Luna Nueva de Adar.

La Guemará pregunta: Pero, según esa lógica, que Rabí Yitzḥak simplemente diga la halajá con respecto a este caso de la Luna Nueva de Adar, y no habría necesidad de exponer aquel caso de la Luna Nueva de Tevet. La Guemará responde: En efecto, uno fue declarado a partir del otro por inferencia, es decir, Rabí Yitzḥak Nappaḥa expuso la halajá explícitamente solo con respecto a la Luna Nueva de Adar, y se infirió que lo mismo es cierto también para la Luna Nueva de Tevet.

§ Se declaró una disputa amoraica: Cuando la Luna Nueva de Tevet ocurre en un día de semana, ¿qué porción de la Torah se lee? Rabí Yitzḥak Nappaḥa dijo: Tres personas leen la porción de la Luna Nueva, y una lee la porción de Janucá. Y Rav Dimi de Haifa dijo: Tres leen la porción de Janucá, y una lee la porción de la Luna Nueva.

Rabí Mani dijo: Es lógico dictaminar de acuerdo con la opinión de Rabí Yitzḥak Nappaḥa, pues ya es un principio establecido que, cuando una práctica frecuente y una práctica infrecuente entran en conflicto, la práctica frecuente tiene precedencia sobre la práctica infrecuente. Dado que la porción de Rosh Jodesh se lee con más frecuencia que la porción de Janucá, se le debe dar mayor prominencia.

Rabí Avin dijo: Es lógico dictaminar de acuerdo con la opinión de Rav Dimi, por la siguiente razón: ¿Qué hizo que la cuarta persona viniera y leyera de la Torah? La Luna Nueva, pues en los otros días de Janucá solo tres personas leen de la Torah. Por lo tanto, es lógico que la cuarta persona lea la porción de la Luna Nueva.

La Guemará pregunta: ¿Qué conclusión halájica se alcanzó sobre este asunto? Rav Yosef dijo: No nos preocupamos por hacer de la porción de Rosh Jodesh la lectura principal. Más bien, tres personas leen la porción de Janucá, y solo la cuarta lee la porción de Rosh Jodesh. Y Rabá dijo: No nos preocupamos por hacer de la porción de Janucá la lectura principal. Más bien, tres personas leen la porción de Rosh Jodesh, y solo la cuarta lee la porción de Janucá. La Guemará concluye: Y la halajá es que no nos preocupamos por hacer de la porción de Janucá la lectura principal, y, por lo tanto, la porción de Rosh Jodesh es la principal.

§ Se declaró una disputa amoraica: Si el Shabat en el que debe leerse la porción de Shekalim coincide con el Shabat en el que la porción semanal regular es “Y tú ordenarás” (Éxodo 27:20–30:10), ¿qué debe hacerse? Rabí Yitzḥak Nappaḥa dijo: Seis personas leen de la porción “Y tú ordenarás”, hasta pero sin incluir la porción semanal de “Cuando hagas el censo” (Éxodo 27:20–30:10), y una persona lee la porción de Shekalim desde “Cuando hagas el censo”, hasta pero sin incluir el versículo: “Y harás una pila de cobre” (Éxodo 30:11–16). Abaye dijo: