beber cerveza con el producto parece apropiado y está permitido. Los siete representantes tienen la autoridad para anular la santidad de la sinagoga, y por lo tanto el producto de su venta no conserva ninguna santidad.

La Guemará relata: Ravina tenía cierta parcela de tierra sobre la cual había un montículo de las ruinas de una sinagoga. Fue ante Rav Ashi y le dijo: ¿Cuál es la halajá con respecto a sembrar la tierra? Él le dijo: Ve, cómprala de los siete representantes de la ciudad en una asamblea de los habitantes de la ciudad, y entonces podrás sembrarla.

Rami bar Abba estaba una vez construyendo una sinagoga. Había una antigua sinagoga que él deseaba demoler, y traer de ella ladrillos y vigas, y llevarlos allí, para construir una nueva sinagoga. Se sentó y consideró aquello que Rav Ḥisda dijo, pues Rav Ḥisda dijo: No se debe demoler una sinagoga hasta que se haya construido otra sinagoga. Rami bar Abba razonó que el dictamen de Rav Ḥisda allí se debe a una preocupación por la negligencia, ya que quizá, después de que la primera sinagoga sea demolida, la gente actúe con negligencia y nunca se construya una nueva. Sin embargo, en un caso como este, en el que la nueva sinagoga va a construirse directamente con los materiales de la antigua, ¿cuál es la halakha? Él fue ante Rav Pappa para pedir su opinión, y este se lo prohibió. Luego él fue ante Rav Huna, y este también se lo prohibió.

Rava dijo: Con respecto a esta sinagoga, cambiarla por otro edificio o venderla por dinero está permitido, pero alquilarla o hipotecarla está prohibido. ¿Cuál es la razón de esto? Cuando una sinagoga se alquila o se hipoteca, permanece en su estado sagrado. Por lo tanto, está prohibido alquilarla o hipotecarla, porque entonces se usará para un propósito no sagrado. Sin embargo, si se cambia o se vende, su santidad se transfiere al otro edificio o al producto de la venta, y por lo tanto el antiguo edificio de la sinagoga puede usarse para cualquier propósito.

La misma halajá también se aplica a los ladrillos de una sinagoga; está permitido intercambiarlos o venderlos, pero está prohibido alquilarlos. La Guemará comenta: Esto se aplica a ladrillos viejos que ya han sido parte de una sinagoga, pero en cuanto a los nuevos ladrillos que solo han sido designados para ser usados en una sinagoga, no tenemos problema con ello si se alquilan para un propósito no sagrado.

E incluso según quien dijo que la mera designación es significativa, es decir, aunque cierto objeto todavía no haya sido usado para el propósito designado, las ramificaciones halájicas de usarlo para ese propósito ya surten efecto, esto se aplica solo en un caso en que fue creado desde el principio para ese propósito, por ejemplo, alguien que teje una prenda para ser usada como mortaja para un cadáver. Sin embargo, aquí los ladrillos son comparables a hilo ya hilado que luego fue designado para ser usado para tejer mortajas funerarias. Con respecto a tal designación, donde nada fue creado específicamente para el propósito designado, no hay nadie que haya dicho que la designación es significativa.

Rav Aḥa y Ravina discrepan sobre si está permitido entregar una sinagoga como regalo para que luego sea usada con un propósito no sagrado. Uno de ellos lo prohibió, y el otro lo permitió. El que lo prohíbe dice: ¿Es posible que con esto, solo con este acto de entrega, se elimine su santidad? Esto no puede ser así. Como la sinagoga no fue intercambiada por ninguna otra cosa, no hay nada a lo que pueda transferirse la santidad. En consecuencia, la sinagoga permanece sagrada. Y el que lo permitió lo hace porque razona que si el donante no hubiera recibido ningún beneficio de entregar la sinagoga, no la habría entregado. Por lo tanto, el regalo ha pasado a ser como una venta, y la santidad se transfiere al beneficio recibido.

§ Los Sabios enseñaron en una baraita: Los objetos usados en el cumplimiento de una mitzvá pueden desecharse después de su uso. Aunque estos objetos fueron usados en el cumplimiento de una mitzvá, no por ello quedan santificados. Sin embargo, los objetos asociados con la santidad del nombre de Dios, es decir, objetos sobre los cuales está escrito el nombre de Dios, y objetos que sirven a un objeto sobre el cual está escrito el nombre de Dios, aun después de que ya no se usen, deben ser enterrados de manera respetuosa. Y estos objetos son considerados objetos de mitzvá: Una sucá; un lulav; un shofar; y flecos rituales. Y estos objetos son considerados objetos de santidad: Estuches de rollos, es decir, de rollos de la Torah; filacterias; y mezuzot; y un recipiente para un rollo de la Torah; y una cubierta para filacterias; y sus correas.

Rava dijo: Al principio, solía decir que este atril en la sinagoga sobre el cual se lee la Torah es solo un accesorio de un accesorio de santidad, ya que el rollo de la Torah no descansa directamente sobre el atril, sino sobre el paño que lo cubre. Y la halakha es que, una vez que un accesorio de un accesorio de santidad ya no se usa, está permitido desecharlo. Sin embargo, una vez que vi que el rollo de la Torah es a veces colocado directamente sobre el atril sin un paño intermedio, dije que es un accesorio usado directamente para objetos de santidad, y como tal está prohibido simplemente desecharlo después de usarlo.

Y Rava asimismo dijo: Al principio, solía decir que esta cortina, colocada en la abertura del arca como adorno, es solo un accesorio de un accesorio de santidad, ya que sirve para embellecer el arca pero no se usa directamente para el rollo de la Torah. Sin embargo, una vez que vi que a veces la cortina se dobla y se coloca sobre ella un rollo de la Torah. Dije que es un accesorio usado directamente para objetos de santidad y, como tal, está prohibido simplemente desecharla después de usarla.

Y Rava además dijo: Con respecto a esta arca que se ha desarmado, está permitido construir un arca más pequeña con sus materiales, ya que ello está permitido, pues ambas tienen el mismo nivel de santidad, pero usar los materiales para construir un atril está prohibido porque el atril tiene un grado menor de santidad. Y Rava asimismo dijo: Con respecto a esta cortina usada para adornar un arca que se ha desgastado, convertirla en una tela envolvente para rollos de la Torah está permitido, pero convertirla en una tela envolvente para un rollo de uno de los cinco libros de la Torah está prohibido.

Y Rava también dijo: Con respecto a estos estuches para guardar rollos de uno de los cinco libros de la Torá y sacos para guardar rollos de la Torá, ellos son clasificados como artículos de santidad. Por lo tanto, deben ser enterrados cuando ya no estén en uso. La Guemará pregunta: ¿Acaso no es eso obvio? La Guemará responde: No sea que digas que, dado que estos objetos no están hechos para el honor de los rollos, sino que más bien están hechos meramente para brindar protección, no deberían ser clasificados como artículos de santidad; por lo tanto, Rava nos enseña que, aunque en efecto están hechos para proteger los rollos, también les confieren honor y por eso deben ser clasificados como artículos de santidad.

La Guemará relata: Había cierta sinagoga de los judíos de Roma que daba a una habitación en la que yacía un cadáver, propagando así la impureza ritual del cadáver por toda la sinagoga. Y los sacerdotes quisieron entrar en la sinagoga para rezar allí. Sin embargo, les estaba prohibido hacerlo, porque un sacerdote no puede entrar en contacto con la impureza ritual de un cadáver. Vinieron y hablaron con Rava sobre qué hacer. Él les dijo: Levanten el arca y colóquenla en la abertura entre las dos habitaciones, pues es un utensilio de madera destinado a permanecer en un lugar y no ser movido de allí, y la halajá es que un utensilio de madera destinado a permanecer no es susceptible a la impureza ritual, y por lo tanto sirve como barrera para impedir que la impureza ritual se propague.

Los rabinos le dijeron a Rava: ¿Pero acaso no es cierto que el arca a veces se mueve cuando un rollo de la Torah todavía descansa dentro de ella, y por lo tanto es un utensilio que se mueve tanto cuando está lleno como cuando está vacío; tal utensilio es susceptible a la impureza ritual y no puede impedir que la impureza ritual se propague. Él les dijo: Si es así, si es como ustedes afirman, entonces no es posible remediar la situación.

Mar Zutra dijo: Con respecto a las telas envolventes de los rollos de la Torah que se han desgastado, pueden convertirse en mortajas para un difunto que no tiene a nadie que lo entierre [met mitzva], y esta es su manera más apropiada de ser sepultadas.

Y Rava dijo: Un rollo de la Torah que se ha desgastado es sepultado y enterrado junto a un erudito de la Torah, y en este sentido, un erudito de la Torah se define incluso como alguien que solo estudia las halakhot en la Mishná y las baraitot, pero no es competente en su análisis. Rav Aḥa bar Ya’akov dijo: Y cuando es enterrado, primero se coloca en una vasija de barro, como está dicho: “Y ponedlos en una vasija de barro, para que duren muchos días” (Jeremías 32:14).

§ Y Rav Pappi dijo en nombre de Rava: Convertir un edificio de una sinagoga en una casa de estudio está permitido, pero de una casa de estudio en una sinagoga está prohibido, pues sostiene que una casa de estudio tiene un grado de santidad más alto que una sinagoga. Y Rav Pappa, en nombre de Rava, enseña lo contrario, pues sostiene que una sinagoga tiene un grado de santidad más alto que una casa de estudio. Rav Aḥa dijo: