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שֶׁשִּׁמְשַׁי מוֹחֵק וְגַבְרִיאֵל כּוֹתֵב. אָמַר רַבִּי אַסִּי, דָּרֵשׁ רַבִּי שֵׁילָא אִישׁ כְּפַר תְּמַרְתָּא: וּמָה כְּתָב שֶׁלְּמַטָּה שֶׁלִּזְכוּתָן שֶׁל יִשְׂרָאֵל — אֵינוֹ נִמְחָק, כְּתָב שֶׁלְמַעְלָה — לָא כׇּל שֶׁכֵּן.
que Shimshai, el escriba del rey que odiaba a los judíos (véase Esdras 4:17), estaba borrando la descripción de cómo Mardoqueo salvó al rey, y el ángel Gavriel estaba escribiéndola de nuevo. Por lo tanto, ciertamente se estaba escribiendo en el presente. Rabí Asi dijo: Rabí Sheila, un hombre de la aldea de Timarta, enseñó: Si algo escrito abajo en este mundo que es para el beneficio del pueblo judío no puede ser borrado, cuánto más es así algo escrito arriba en el Cielo no puede ser borrado?
״לֹא נַעֲשָׂה עִמּוֹ דָּבָר״. אָמַר רָבָא: לֹא מִפְּנֵי שֶׁאוֹהֲבִין אֶת מׇרְדֳּכַי, אֶלָּא מִפְּנֵי שֶׁשּׂוֹנְאִים אֶת הָמָן.
El versículo afirma que a Asuero se le dijo con respecto a Mardoqueo: “No se ha hecho nada por él” (Ester 6:3). Rava dijo: No es porque aman a Mardoqueo que los siervos del rey dijeron esto, sino porque odian a Hamán.
״הֵכִין לוֹ״. תָּנָא: לוֹ הֵכִין.
El versículo dice: “Entonces Hamán había entrado en el patio exterior de la casa del rey, para hablar con el rey acerca de colgar a Mardoqueo en la horca que había preparado para él” (Ester 6:4). Un Sabio enseñó en una baraita: Esto debe entenderse en el sentido de: En la horca que había preparado para sí mismo.
״וַעֲשֵׂה כֵן לְמָרְדֳּכַי״. אֲמַר לֵיהּ: מַנּוּ מָרְדֳּכַי? אֲמַר לֵיהּ: ״הַיְּהוּדִי״. אֲמַר לֵיהּ: טוּבָא מָרְדְּכַי אִיכָּא בִּיהוּדָאֵי. אֲמַר לֵיהּ: ״הַיּוֹשֵׁב בְּשַׁעַר הַמֶּלֶךְ״.
El versículo relata que Asuero ordenó a Hamán que cumpliera su idea de la manera apropiada de honrar a aquel a quien el rey desea glorificar, paseándolo en el caballo del rey mientras viste las vestiduras reales: “Y haz así con Mardoqueo el judío, que se sienta a la puerta del rey; no omitas nada de todo lo que has dicho” (Ester 6:10). La Guemará explica que cuando Asuero le dijo a Hamán: “Y haz así con Mardoqueo,” Hamán le dijo, en un intento de eludir la orden: ¿Quién es Mardoqueo? Asuero le dijo: “El judío.” Entonces Hamán le dijo: Hay varios hombres llamados Mardoqueo entre los judíos. Entonces Asuero le dijo: Me refiero al que “se sienta a la puerta del rey.”
אֲמַר לֵיהּ: סַגִּי לֵיהּ בְּחַד דִּיסְקַרְתָּא, אִי נָמֵי בְּחַד נַהֲרָא. אָמַר לֵיהּ: הָא נָמֵי הַב לֵיהּ, ״אַל תַּפֵּל דָּבָר מִכֹּל אֲשֶׁר דִּבַּרְתָּ״.
Hamán le dijo: ¿Por qué concederle un honor tan grande? Ciertamente sería suficiente para él recibir una aldea [disekarta] como heredad, o un río para la recaudación de impuestos. Asuero le dijo: Eso también debes darle. “Que no falte nada de todo lo que has dicho,” es decir, provéele todo lo que propusiste y dijiste, además de lo que yo había dicho.
״וַיִּקַּח הָמָן אֶת הַלְּבוּשׁ וְאֶת הַסּוּס״. אֲזַל אַשְׁכְּחֵיהּ דְּיָתְבִי רַבָּנַן קַמֵּיהּ וּמַחְוֵי לְהוּ הִלְכוֹת קְמִיצָה לְרַבָּנַן, כֵּיוָן דְּחַזְיֵיהּ מָרְדְּכַי דְּאַפֵּיק לְקִבְלֵיהּ וְסוּסְיָא מֵיחַד בִּידֵיהּ, מִירְתַת. אֲמַר לְהוּ לְרַבָּנַן: הַאי רַשִּׁיעָא לְמִיקְטַל נַפְשַׁי קָא אָתֵי זִילוּ מִקַּמֵּיהּ דִּי לָא תִּכָּווּ בְּגַחַלְתּוֹ. בְּהָהִיא שַׁעְתָּא נִתְעַטֵּף מָרְדְּכַי וְקָם לֵיהּ לִצְלוֹתָא, אֲתָא הָמָן וִיתֵיב לֵיהּ קַמַּיְיהוּ וְאוֹרֵיךְ עַד דְּסַלֵּיק מָרְדֳּכַי לִצְלוֹתֵיהּ.
La Guemará describe lo que ocurrió cuando Hamán fue a cumplir las órdenes del rey, como dice el versículo: “Entonces Hamán tomó la vestidura y el caballo” (Ester 6:11). Cuando fue, encontró a Mordejai mientras los Sabios estaban sentados delante de él, y él les estaba enseñando las halakhot del puñado, es decir, la extracción de un puñado de harina de la ofrenda vegetal para quemarlo en el altar. Cuando Mordejai lo vio venir hacia él con las riendas de su caballo sostenidas en sus manos, se atemorizó, y dijo a los Sabios: Este hombre malvado ha venido a matarme. Apártense de él para que no se quemen con sus brasas, es decir, para que ustedes tampoco sufran daño. En ese momento Mordejai se envolvió en su manto de oración y se puso de pie para orar. Hamán se acercó a donde estaban y se sentó delante de ellos y esperó hasta que Mordejai terminó su oración.
אֲמַר לְהוּ: בְּמַאי עָסְקִיתוּ? אֲמַרוּ לֵיהּ: בִּזְמַן שֶׁבֵּית הַמִּקְדָּשׁ קַיָּים, מַאן דִּמְנַדֵּב מִנְחָה מַיְיתֵי מְלֵי קוּמְצֵיהּ דְּסוּלְתָּא וּמִתְכַּפַּר לֵיהּ. אֲמַר לְהוּ: אֲתָא מְלֵי קוּמְצֵי קִמְחָא דִּידְכוּ וְדָחֵי עַשְׂרָה אַלְפֵי כַּכְּרֵי כַסְפָּא דִּידִי. אֲמַר לֵיהּ: רָשָׁע, עֶבֶד שֶׁקָּנָה נְכָסִים, עֶבֶד לְמִי וּנְכָסִים לְמִי?
Mientras tanto, mientras esperaba, Amán dijo a los otros Sabios: ¿En qué estaban ocupados? Le dijeron: Cuando el Templo está en pie, quien promete una ofrenda de harina trae un puñado de flor de harina y logra expiación con ello. Él les dijo: Vuestro puñado de flor de harina ha venido y ha apartado mis diez mil piezas de plata, que yo había prometido para la destrucción del pueblo judío. Cuando Mardoqueo terminó de orar, le dijo a Amán: Hombre malvado, cuando un esclavo compra una propiedad, a quién pertenece el esclavo y a quién pertenece la propiedad? Como una vez te compré como esclavo, ¿qué plata podría ser tuya?
אֲמַר לֵיהּ: קוּם לְבוֹשׁ הָנֵי מָאנֵי וּרְכוֹב הַאי סוּסְיָא, דְּבָעֵי לָךְ מַלְכָּא. אֲמַר לֵיהּ: לָא יָכֵילְנָא עַד דְּעָיֵילְנָא לְבֵי בָנֵי וְאֶשְׁקוֹל לְמַזְיָיא, דְּלָאו אוֹרַח אַרְעָא לְאִשְׁתַּמּוֹשֵׁי בְּמָאנֵי דְמַלְכָּא הָכִי.
Hamán le dijo: Levántate, ponte estas vestiduras y monta este caballo, porque el rey quiere que tú hagas eso. Mardoqueo le dijo: No puedo hacer eso hasta que entre en la casa de baños [bei vanei] y me recorte el cabello, pues no es conducta apropiada usar las vestiduras del rey en este estado en el que me encuentro ahora.
שַׁדַּרָה אֶסְתֵּר וַאֲסַרְתִּינְהוּ לְכוּלְּהוּ בֵּי בָנֵי וּלְכוּלְּהוּ אוּמָּנֵי. עַיְּילֵיהּ אִיהוּ לְבֵי בָנֵי וְאַסְחְיֵהּ, וַאֲזַל וְאַיְיתִי זוּזָא מִבֵּיתֵיהּ וְקָא שָׁקֵיל בֵּיהּ מַזְיֵיהּ. בַּהֲדֵי דְּקָא שָׁקֵיל לֵיהּ אִינְּגִיד וְאִיתְּנַח. אֲמַר לֵיהּ: אַמַּאי קָא מִיתְּנַחַתְּ? אֲמַר לֵיהּ: גַּבְרָא דַּהֲוָה חֲשִׁיב לֵיהּ לְמַלְכָּא מִכּוּלְּהוּ רַבְרְבָנוֹהִי, הַשְׁתָּא לִישַׁוְּיֵיהּ בַּלְנַאי וְסַפָּר? אֲמַר לֵיהּ: רָשָׁע, וְלָאו סַפָּר שֶׁל כְּפַר קַרְצוּם הָיִיתָ? תָּנָא: הָמָן, סַפָּר שֶׁל כְּפַר קַרְצוּם הָיָה עֶשְׂרִים וּשְׁתַּיִם שָׁנָה.
Mientras tanto, Ester envió mensajeros y cerró todas las casas de baño y todas las tiendas de los artesanos, incluidos los sangradores y los barberos. Cuando Hamán vio que no había nadie más para hacer el trabajo, él mismo llevó a Mardoqueo a la casa de baño y lo lavó, y luego fue y trajo tijeras [zuza] de su casa y le recortó el cabello. Mientras le recortaba el cabello, se hirió y suspiró. Mardoqueo le dijo: ¿Por qué suspiras? Hamán le dijo: El hombre a quien el rey una vez consideró por encima de todos sus otros ministros ahora ha sido hecho encargado de la casa de baño [balanei] y barbero. Mardoqueo le dijo: Hombre malvado, ¿no fuiste tú una vez el barbero de la aldea de Kartzum? Si es así, ¿por qué suspiras? Simplemente has vuelto a la ocupación de tu juventud. Se enseñó en una baraita: Hamán fue el barbero de la aldea de Kartzum durante veintidós años.
בָּתַר דְּשַׁקְלִינְהוּ לְמַזְיֵיהּ, לַבְשִׁינְהוּ לְמָאנֵיהּ, אֲמַר לֵיהּ: סַק וּרְכֹב. אֲמַר לֵיהּ: לָא יָכֵילְנָא, דִּכְחִישָׁא חֵילַאי מִימֵי תַּעֲנִיתָא. גְּחֵין וּסְלֵיק. כִּי סָלֵיק, בְּעַט בֵּיהּ. אֲמַר לֵיהּ: לָא כְּתִיב לְכוּ: ״בִּנְפֹל אוֹיִבְךָ אַל תִּשְׂמָח״? אֲמַר לֵיהּ: הָנֵי מִילֵּי בְּיִשְׂרָאֵל, אֲבָל בְּדִידְכוּ כְּתִיב: ״וְאַתָּה עַל בָּמוֹתֵימוֹ תִדְרוֹךְ״.
Después de que Amán le recortó el cabello, Amán vistió a Mardoqueo con las vestiduras reales. Entonces Amán le dijo: Monta el caballo y cabalga. Mardoqueo le dijo: No puedo, pues mis fuerzas han menguado desde los días de ayuno que observé. Entonces Amán se inclinó ante él y Mardoqueo subió sobre él. Mientras subía al caballo, Mardoqueo le dio a Amán una patada. Amán le dijo: ¿No está escrito para ustedes: “No te regocijes cuando caiga tu enemigo” (Proverbios 24:17)? Mardoqueo le dijo: Esta afirmación se aplica solo a los judíos, pero respecto de ti está escrito: “Y hollarás sus lugares altos” (Deuteronomio 33:29).
״וַיִּקְרָא לְפָנָיו כָּכָה יֵעָשֶׂה לְאִישׁ אֲשֶׁר הַמֶּלֶךְ חָפֵץ בִּיקָרוֹ״. כִּי הֲוָה נָקֵיט וְאָזֵיל בִּשְׁבִילָא דְּבֵי הָמָן, חֲזִיתֵיהּ בְּרַתֵּיה דְּקָיְימָא אַאִיגָּרָא, סְבַרָה הַאי דִּרְכִיב — אֲבוּהּ, וְהַאי דִּמְסַגֵּי קַמֵּיהּ — מָרְדֳּכַי. שְׁקַלָה עֲצִיצָא דְּבֵית הַכִּסֵּא וּשְׁדֵיתֵיהּ אַרֵישָׁא דַּאֲבוּהּ. דַּלִּי עֵינֵיהּ וַחֲזָת דַּאֲבוּהּ הוּא, נְפַלָה מֵאִיגָּרָא לְאַרְעָא וּמִתָה.
El versículo declara: “Y proclamaron delante de él: Así se hará al hombre a quien el rey desea honrar” (Ester 6:11). Mientras Hamán llevaba a Mardoqueo por la calle de la casa de Hamán, la hija de Hamán estaba de pie en el techo y vio el espectáculo. Ella pensó para sí que el que iba montado en el caballo debía de ser su padre, y el que caminaba delante de él debía de ser Mardoqueo. Entonces ella tomó un orinal lleno de excremento y arrojó su contenido sobre la cabeza de su padre, a quien confundió con Mardoqueo. Cuando Hamán alzó los ojos con disgusto después y miró hacia su hija, ella vio que era su padre. En su angustia, cayó del techo al suelo y murió.
וְהַיְינוּ דִּכְתִיב: ״וַיָּשׇׁב מׇרְדֳּכַי אֶל שַׁעַר הַמֶּלֶךְ״, אָמַר רַב שֵׁשֶׁת: שֶׁשָּׁב לְשַׂקּוֹ וּלְתַעֲנִיתוֹ. ״וְהָמָן נִדְחַף אֶל בֵּיתוֹ אָבֵל וַחֲפוּי רֹאשׁ״, ״אָבֵל״ — עַל בִּתּוֹ, ״וַחֲפוּי רֹאשׁ״ — עַל שֶׁאֵירַע לוֹ.
Y esto es como está escrito: “Y Mardoqueo volvió a la puerta del rey” (Ester 6:12). Rav Sheshet dijo: Esto significa que volvió a su cilicio y a su ayuno por las aflicciones del pueblo judío. Simultáneamente, “pero Hamán se apresuró a su casa, en duelo y con la cabeza cubierta” (Ester 6:12). “En duelo”; por la muerte de su hija. “Y con la cabeza cubierta”; debido a lo que le había sucedido, pues su cabeza estaba llena de suciedad.
״וַיְסַפֵּר הָמָן לְזֶרֶשׁ אִשְׁתּוֹ וּלְכׇל אוֹהֲבָיו וְגוֹ׳״. קָרֵי לְהוּ ״אוֹהֲבָיו״ וְקָרֵי לְהוּ ״חֲכָמָיו״. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: כׇּל הָאוֹמֵר דְּבַר חָכְמָה, אֲפִילּוּ בְּאוּמּוֹת הָעוֹלָם, נִקְרָא חָכָם.
El siguiente versículo dice: “Y Hamán contó a Zeresh su mujer y a todos sus amigos todo lo que le había acontecido. Entonces sus sabios y Zeresh su mujer le dijeron: Si Mardoqueo, delante de quien has comenzado a caer, es de la descendencia de los judíos, no prevalecerás contra él, sino que ciertamente caerás delante de él” (Ester 6:13). La Guemará comenta: Al comienzo del versículo los llama “sus amigos”, y en la continuación del versículo los llama “sus sabios”. Rabí Yoḥanan dijo: Todo el que dice algo sabio, aunque sea de las naciones del mundo, es llamado sabio.
״אִם מִזֶּרַע הַיְּהוּדִים מׇרְדֳּכַי וְגוֹ׳״. אֲמַרוּ לֵיהּ: אִי מִשְּׁאָר שְׁבָטִים קָאָתֵי — יָכְלַתְּ לֵיהּ, וְאִי מִשֵּׁבֶט יְהוּדָה וּבִנְיָמִין וְאֶפְרַיִם וּמְנַשֶּׁה — לָא יָכְלַתְּ לֵיהּ. יְהוּדָה, דִּכְתִיב: ״יָדְךָ בְּעֹרֶף אוֹיְבֶיךָ״, אִינָךְ, דִּכְתִיב בְּהוּ: ״לִפְנֵי אֶפְרַיִם וּבִנְיָמִין וּמְנַשֶּׁה עוֹרְרָה אֶת גְּבוּרָתֶךָ״.
La Guemará explica que su observación sabia, que les valió su distinción, está contenida en su consejo: “Si Mardoqueo es de la descendencia de los judíos [Yehudim], entonces no prevalecerás contra él” (Ester 6:13). La palabra Yehudim también puede referirse a personas de la tribu de Judá. De ese modo, los sabios de Hamán le dijeron: Si él desciende de las otras tribus, todavía puedes prevalecer contra él, pero si él desciende de la tribu de Judá, Benjamín, Efraím o Manasés, no puedes prevalecer contra él. Con respecto a Judá, la prueba de esto es como está escrito: “Tu mano estará sobre la cerviz de tus enemigos” (Génesis 49:8), lo que indica que Judá saldrá victorioso sobre sus enemigos. Y la prueba de que Hamán no puede prevalecer sobre los otros mencionados es como está escrito con respecto a ellos: “Delante de Efraím, Benjamín y Manasés, despierta Tu poder” (Salmos 80:3).
״כִּי נָפוֹל תִּפּוֹל לְפָנָיו״. דָּרֵשׁ רַבִּי יְהוּדָה בַּר אִלְעַאי: שְׁתֵּי נְפִילוֹת הַלָּלוּ, לָמָּה? אָמְרוּ לוֹ: אוּמָּה זוֹ, מְשׁוּלָה לְעָפָר וּמְשׁוּלָה לְכוֹכָבִים. כְּשֶׁהֵן יוֹרְדִין — יוֹרְדִין עַד עָפָר, וּכְשֶׁהֵן עוֹלִין — עוֹלִין עַד לַכּוֹכָבִים.
Los sabios continuaron: “Pero caerás [nafol tippol] delante de él” (Ester 6:13). Rabí Yehuda bar Ilai interpretó un versículo homiléticamente: ¿Por qué se mencionan aquí estas dos caídas, nafol y tippol? Los sabios le dijeron a Amán: Esta nación judía es comparada en la Torah con el polvo de la tierra y es también comparada con las estrellas en el cielo. Esto te enseña que cuando descienden, descienden hasta el polvo, y cuando ascienden, ascienden hasta las estrellas. En consecuencia, cuando Mardoqueo está en ascenso, serás totalmente incapaz de prevalecer contra él.
״וְסָרִיסֵי הַמֶּלֶךְ הִגִּיעוּ וַיַּבְהִילוּ״. מְלַמֵּד שֶׁהֱבִיאוּהוּ בְּבֶהָלָה.
El siguiente versículo dice: “Los chambelanes del rey vinieron y se apresuraron [vayavhilu] a traer a Hamán” (Ester 6:14). Esto enseña que lo trajeron en desorden [behala], sin siquiera darle la oportunidad de lavarse la suciedad.
״כִּי נִמְכַּרְנוּ אֲנִי וְעַמִּי וְגוֹ׳ כִּי אֵין הַצָּר שֹׁוֶה בְּנֵזֶק הַמֶּלֶךְ״. אָמְרָה לוֹ: צַר זֶה, אֵינוֹ שֹׁוֶה בְּנֵזֶק שֶׁל מֶלֶךְ. אִיקְּנִי בַּהּ בְּוַשְׁתִּי וְקַטְלַהּ, הַשְׁתָּא אִיקְּנִי בְּדִידִי וּ(מ)בָעֵי לְמִקְטְלִי.
Durante el banquete, Ester dijo a Asuero: “Porque hemos sido vendidos, yo y mi pueblo, para ser destruidos, asesinados y aniquilados. Pero si hubiéramos sido vendidos meramente como siervos y siervas, habría guardado silencio, pues la aflicción [tzar] no habría valido [eino shoveh] el daño al rey” (Ester 7:4). La Guemará explica que ella le dijo: Este adversario [tzar] no se preocupa [eino shoveh] por el daño que constantemente está causando al rey. Primero tuvo celos de Vasti y la mató, como se ha explicado que Memucán, quien sugirió matar a Vasti, era Hamán; ahora tiene celos de mí y desea matarme.
״וַיֹּאמֶר הַמֶּלֶךְ אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ וַיֹּאמֶר לְאֶסְתֵּר הַמַּלְכָּה״. ״וַיֹּאמֶר״ ״וַיֹּאמֶר״ לְמָה לִי? אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ: בַּתְּחִלָּה עַל יְדֵי תּוּרְגְּמָן, כֵּיוָן דְּאָמְרָה לֵיהּ מִדְּבֵית שָׁאוּל קָאָתֵינָא, מִיָּד: ״וַיֹּאמֶר לְאֶסְתֵּר הַמַּלְכָּה״.
El versículo dice: “Entonces dijo el rey Asuero y dijo a la reina Ester” (Ester 7:5). La Guemará pregunta: ¿Por qué es necesario que diga “dijo” y otra vez “dijo”? Rabí Abbahu dijo: Al principio él le habló por medio del traductor, que interpretaba en su nombre, porque pensaba que ella era una mujer común de linaje humilde. Una vez que ella le dijo que provenía de la casa de Saúl, de inmediato dice: “Y dijo a la reina Ester.” Asuero mismo le habló, como si ella tuviera linaje real; era una mujer acorde con su estatus.
״וַתֹּאמֶר אֶסְתֵּר אִישׁ צַר וְאוֹיֵב הָמָן הָרָע הַזֶּה״. אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: מְלַמֵּד שֶׁהָיְתָה מַחְווֹה כְּלַפֵּי אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ, וּבָא מַלְאָךְ וְסָטַר יָדָהּ כְּלַפֵּי הָמָן.
El siguiente versículo dice: “Y Ester dijo: Un adversario y enemigo es este malvado Amán” (Ester 7:6). Rabí Elazar dijo: Esto enseña que ella estaba en realidad señalando hacia Asuero, indicando que en verdad él era un adversario y enemigo, y un ángel vino y empujó su mano hacia Amán.
״וְהַמֶּלֶךְ קָם בַּחֲמָתוֹ וְגוֹ׳ וְהַמֶּלֶךְ שָׁב מִגִּנַּת הַבִּיתָן״. מַקֵּישׁ שִׁיבָה לְקִימָה: מָה קִימָה בְּחֵימָה, אַף שִׁיבָה בְּחֵימָה. דַּאֲזַל וְאַשְׁכַּח לְמַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת דְּאִידְּמוֹ לֵיהּ כְּגַבְרֵי, וְקָא עָקְרִי לְאִילָנֵי דְּבוּסְתָּנֵי, וַאֲמַר לְהוּ: מַאי עוֹבָדַיְיכוּ? אֲמַרוּ לֵיהּ: דְּפַקְּדִינַן הָמָן.
El versículo dice: “Y el rey se levantó del banquete del vino en su ira y fue al jardín del palacio” (Ester 7:7), y el versículo siguiente dice: “Entonces el rey volvió del jardín del palacio al lugar donde se bebía vino” (Ester 7:8). La Guemará comenta: Los versículos aquí comparan su regreso con su levantarse: Así como su levantarse fue con ira, así también su regreso fue con ira. ¿Y por qué volvió con ira? Pues cuando salió, encontró ángeles ministradores que se le aparecieron como personas y estaban arrancando árboles del jardín, y les dijo: ¿Qué están haciendo? Ellos le dijeron: Hamán nos ordenó hacer esto.
אֲתָא לְבֵיתֵיהּ, ״וְהָמָן נוֹפֵל עַל הַמִּטָּה״, ״נוֹפֵל״ — ״נָפַל״ מִיבְּעֵי לֵיהּ! אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: מְלַמֵּד שֶׁבָּא מַלְאָךְ וְהִפִּילוֹ עָלֶיהָ, אֲמַר: וַיי מִבֵּיתָא, וַיי מִבָּרָא. ״וַיֹּאמֶר הַמֶּלֶךְ הֲגַם לִכְבּוֹשׁ אֶת הַמַּלְכָּה עִמִּי בַּבָּיִת״.
Y cuando entró en su casa, vio que “Hamán estaba cayendo sobre el lecho” (Ester 7:8). La Guemará pregunta: ¿Por qué dice “estaba cayendo” [nofel] en tiempo presente, implicando que estaba cayendo en ese mismo momento? Debería haber dicho “cayó” [nafal] en tiempo pasado. Rabí Elazar dijo: Esto enseña que un ángel vino y lo empujó sobre él, y cada vez que intentaba levantarse, el ángel lo empujaba hacia abajo otra vez. Asuero dijo: Ay de mí en la casa y ay de mí afuera, como continúa el versículo: “Entonces el rey dijo: ¿Acaso incluso forzará a la reina delante de mí en la casa?” (Ester 7:8).
״וַיֹּאמֶר חַרְבוֹנָה וְגוֹ׳״. אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: אַף חַרְבוֹנָה רָשָׁע — בְּאוֹתָהּ עֵצָה הָיָה, כֵּיוָן שֶׁרָאָה שֶׁלֹּא נִתְקַיְּימָה עֲצָתוֹ, מִיָּד בָּרַח. וְהַיְינוּ דִּכְתִיב: ״וְיַשְׁלֵךְ עָלָיו וְלֹא יַחְמוֹל מִיָּדוֹ בָּרוֹחַ יִבְרָח״.
“Y Harboná,” uno de los chambelanes, dijo delante del rey: He aquí también la horca de cincuenta codos de altura, que Amán hizo para Mardoqueo, quien habló bien por el rey, está en la casa de Amán” (Ester 7:9). Rabí Elazar dijo: Harboná también era malvado y estaba involucrado en aquel complot, pues él también quería que Mardoqueo fuera ejecutado. Cuando vio que su plan no había tenido éxito, huyó inmediatamente y se unió al lado de Mardoqueo. Y este es el significado de lo que está escrito: “Se lanza sobre él y no perdona; él quisiera huir de su mano” (Job 27:22), indicando que, cuando Dios envía calamidad sobre una persona malvada, sus amigos huyen de ella inmediatamente.
״וַחֲמַת הַמֶּלֶךְ שָׁכָכָה״. שְׁתֵּי שְׁכִיכוֹת הַלָּלוּ לָמָּה? אַחַת שֶׁל מַלְכּוֹ שֶׁל עוֹלָם וְאַחַת שֶׁל אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ. וְאָמְרִי לַהּ: אַחַת שֶׁל אֶסְתֵּר וְאַחַת שֶׁל וַשְׁתִּי.
El versículo declara: “Entonces la ira del rey se apaciguó [shakhakha]” (Ester 7:10). La Guemará pregunta: ¿Por qué hay aquí dos apaciguamientos? El término shakhakha se usa en lugar de shaka e indica una ira doble. Hubo un apaciguamiento de la ira del Rey del universo, y uno de la ira de Asuero. Y algunos dicen: La ira de Asuero ardía dentro de él por dos razones; una debido a la implicación de Hamán con Ester, y una debido a su implicación con Vasti, y ahora ambas se apaciguaron.
״לְכֻלָּם נָתַן לָאִישׁ חֲלִיפוֹת שְׂמָלוֹת וּלְבִנְיָמִן נָתַן חָמֵשׁ חֲלִיפוֹת״. אֶפְשָׁר דָּבָר שֶׁנִּצְטַעֵר בּוֹ אוֹתוֹ צַדִּיק —
Antes de continuar su interpretación midráshica del resto del libro de Ester, la Guemará expone un versículo referente a José que se relaciona con la Meguilá: “A todos ellos les dio a cada uno mudas de ropa, pero a Benjamín le dio trescientas piezas de plata y cinco mudas de ropa” (Génesis 45:22). La Guemará pregunta: ¿Es posible que en la misma cosa por la cual aquel justo José había sufrido, pues la muestra de favoritismo de su padre hacia él despertó la enemistad de sus hermanos,
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