Después de mencionar a tres reyes que gobernaron el mundo, la Guemará presenta una mnemotecnia para los nombres de otros reyes que se analizarán más adelante: shin, Salomón, es decir, Shlomó; samekh, Senaquerib; dalet, Darío; kaf, Ciro, es decir, Koresh. La Guemará pregunta: ¿Pero no hay otro rey además de los mencionados anteriormente que gobernó sobre todo el mundo? Pero sí está el rey Salomón, que gobernó el mundo y debería añadirse a la lista. La Guemará responde: Salomón no completó su reinado, ya que dejó el trono durante su vida, y por eso su nombre no aparece en la lista.

La Guemará pregunta: Esto encaja bien según quien dijo que Salomón fue primero rey y luego un hombre común, sin volver jamás al trono. Pero según quien dijo que él fue primero rey y luego un hombre común, y después volvió de nuevo a ser rey, ¿qué se puede decir para explicar por qué no se lo menciona en la lista de los reyes que gobernaron sobre todo el mundo? La Guemará responde: Había algo más acerca de Salomón que hace imposible compararlo con los demás, pues gobernó sobre los habitantes de los mundos celestiales, es decir, demonios y espíritus, así como los habitantes humanos de los mundos terrenales, como está dicho: “Entonces Salomón se sentó en el trono del Señor como rey” (I Crónicas 29:23), lo que indica que su reinado se extendía incluso a los mundos celestiales, con el rey Salomón sentado en el trono del Señor, y por lo tanto no puede compararse con los demás, que meramente gobernaron en la tierra.

La Guemará pregunta además: Pero estaba Senaquerib, que gobernó sobre todo el mundo, como está escrito: “¿Quiénes son entre todos los dioses de estos países, que libraron su país de mi mano para que el Señor libre a Jerusalén de mi mano?” (Isaías 36:20). La Guemará responde: Está Jerusalén, que él no conquistó, como se indica en el versículo.

La Guemará continúa preguntando: Pero ahí está Darío, como está escrito: “Entonces el rey Darío escribió a todos los pueblos, naciones y lenguas que habitan en toda la tierra: La paz os sea multiplicada” (Daniel 6:26). La Guemará responde: Están las siete provincias sobre las que él no gobernó, como está escrito: “Pareció bien a Darío poner sobre el reino ciento veinte sátrapas” (Daniel 6:2). De aquí resulta evidente que Darío no gobernó sobre todo el mundo, pues su hijo Asuero gobernó sobre ciento veintisiete provincias, siete más.

La Guemará plantea otra cuestión: Pero está Ciro, como está escrito: “Así dice Ciro, rey de Persia: El Señor, Dios del cielo, me ha dado todos los reinos de la tierra” (Esdras 1:2). La Guemará responde: Esto no es prueba de que gobernara el mundo, pues allí él estaba simplemente jactándose de sí mismo, aunque en realidad no había verdad en sus palabras.

§ El segundo versículo de Ester declara: “En aquellos días, cuando el rey Asuero se sentó en el trono de su reino” (Ester 1:2), lo que implica que los acontecimientos que siguen tuvieron lugar durante el primer año de su reinado; y un versículo después está escrito: “En el tercer año de su reinado” (Ester 1:3), lo que indica que era el tercer año, y no el primero. Rava dijo: No hay contradicción. ¿Cuál es el significado de “cuando se sentó” [keshevet]? Se pretende indicar que no actuó inmediatamente al subir al trono, sino más bien después de que su mente se asentó [shenityasheva], y superó su ansiedad y preocupación con respecto a la redención del pueblo judío. Se dijo a sí mismo lo siguiente: Belsasar, rey de Babilonia, calculó y erró con respecto a la redención del pueblo judío. Yo también calcularé, pero no erraré.

La Guemará explica: ¿Cuál es este cálculo? Como está escrito con respecto a la profecía de Jeremías sobre un regreso a Eretz Yisrael: “Después de que se cumplan setenta años para Babilonia, Yo os recordaré y cumpliré Mi buena palabra para con vosotros, haciéndoos volver a este lugar” (Jeremías 29:10), y en otro lugar está escrito con una formulación ligeramente diferente: “En el primer año de su reinado, yo, Daniel, medité en los libros sobre el número de los años, acerca de los cuales vino la palabra del Señor a Jeremías el profeta, que Él cumpliría para las desolaciones de Jerusalén setenta años” (Daniel 9:2). Él, Belsasar, calculó de la siguiente manera: Cuarenta y cinco años de Nabucodonosor, y veintitrés de Evil-merodac, y dos de los suyos propios, para un total de setenta años que habían pasado sin redención. Por lo tanto, estaba seguro de que la profecía de Jeremías ya no se cumpliría, y por eso dijo: Sacaré los vasos del Santo Templo y los usaré.

La Guemará pregunta: ¿De dónde derivamos que Nabucodonosor reinó durante cuarenta y cinco años? Como dijo el Maestro: Fueron exiliados en el séptimo año; fueron exiliados en el octavo año; fueron exiliados en el decimoctavo año; y fueron exiliados en el decimonoveno año.

La Guemará explica: Fueron exiliados en el séptimo año después de la subyugación de Joacim por Nabucodonosor, en lo que se conoció como el exilio de Joaquín, que fue en realidad el octavo año del reinado de Nabucodonosor. Luego, más tarde, fueron exiliados por segunda vez en el decimoctavo año después de la subyugación de Joacim, en lo que se conoció como el exilio de Sedequías, que fue en realidad el decimonoveno año del reinado de Nabucodonosor, como dijo el Maestro: En el primer año de su reinado, Nabucodonosor conquistó Nínive; en su segundo año conquistó a Joacim. Y está escrito: “Y aconteció en el trigésimo séptimo año del exilio de Joaquín, rey de Judá, en el mes duodécimo, a los veinticinco días del mes, que Evil-merodac, rey de Babilonia, en el primer año de su reinado, levantó la cabeza de Joaquín, rey de Judá, y lo sacó de la prisión” (Jeremías 52:31).

La Guemará calcula: Dado que Evil-merodac actuó en el primer año de su reinado, inmediatamente después de llegar al poder, resulta que Nabucodonosor reinó durante ocho años antes de enviar a Joaquín al exilio, y treinta y siete años durante los cuales Joaquín estuvo en prisión. Esto equivale a cuarenta y cinco años del reinado de Nabucodonosor. Y los veintitrés años de Evil-merodac se conocen por tradición. Y junto con los dos años de Belsasar, esto lleva la cuenta de los años del exilio a setenta. En ese momento Belsasar se dijo a sí mismo: Ahora seguro que no serán redimidos. Por lo tanto, sacaré los vasos del Santo Templo y los usaré.

Esto es lo que Daniel le dijo con respecto a su castigo inminente por usar los vasos del Templo: “Pero te has ensalzado contra el Señor del cielo; y han traído ante ti los vasos de Su Casa” (Daniel 5:23). Y está escrito más adelante en el capítulo: “Aquella misma noche Belsasar, rey de los caldeos, fue muerto” (Daniel 5:30). Esta fue la descripción del cálculo erróneo de Belsasar. Y dice, después de la caída de Belsasar: “Y Darío el medo recibió el reino, teniendo unos sesenta y dos años” (Daniel 6:1).

Asuero dijo: Él, Belsasar, se equivocó. Yo también calcularé, pero no me equivocaré, pensando que entendía la fuente del error de Belsasar. ¿Está escrito: “Setenta años para el reino de Babilonia”? Está escrito: “Setenta años para Babilonia.” ¿Qué se quiere decir con “para Babilonia”? Estas palabras se refieren a los setenta años del exilio de Babilonia. ¿Cuántos años aún faltan de los setenta años? Ocho años. Él calculó e incluyó en su lugar un año de Belsasar, y cinco años de Darío y Ciro, y dos años suyos, llevando el total a setenta. Cuando vio que setenta años se habían cumplido, y el pueblo judío todavía no había sido redimido, dijo: Ahora seguro que no serán redimidos. Por lo tanto, sacaré los vasos del Templo y los usaré. ¿Qué le ocurrió? Como castigo por lo que hizo, Satanás vino y danzó entre ellos, y trajo confusión a su celebración hasta que mató a Vasti.

La Guemará pregunta: Pero él calculó correctamente; entonces, ¿por qué ocurrió esto? La Guemará responde: Él también se equivocó en su cálculo, pues debería haber contado desde la destrucción de Jerusalén en el tiempo del exilio de Sedequías, y no desde el primer exilio de Jeconías.

La Guemará pregunta: En última instancia, ¿cuántos años faltaban? Once, pues el exilio de Sedequías tuvo lugar once años después del de Jeconías. ¿Cuántos años reinó Asuero? Catorce. Entonces, en su decimocuarto año, el Templo debería haber sido construido. Si es así, ¿por qué está escrito: “Entonces cesó la obra de la Casa de Dios, que está en Jerusalén; y cesó hasta el segundo año del reinado de Darío, rey de Persia” (Esdras 4:24), lo que indica que el Templo no fue construido durante todo el reinado de Asuero? Rava dijo: Los años contados eran parciales. Para completar los setenta años, fue necesario esperar hasta el segundo año del gobierno de Darío II, cuando en efecto el Templo fue construido.