A propósito del caso en que alguien recibe varios conjuntos de azotes por realizar una sola acción, la mishná continúa: Hay quien ara un solo surco y es pasible de recibir azotes por violar ocho prohibiciones. ¿Cómo es eso? Por arar con un buey y un asno, en violación de la prohibición: “No ararás con buey y asno juntamente” (Deuteronomio 22:10); y están consagrados, y por lo tanto es culpable de uso indebido de propiedad consagrada; y está arando diversas especies en un viñedo; y es durante el año sabático, cuando está prohibido trabajar la tierra; y es en una Festividad, cuando arar es una labor prohibida; y él es tanto sacerdote como nazareo y está realizando el arado en un lugar de impureza impartida por un cadáver, lo cual está prohibido tanto para un sacerdote (véase Levítico 21:1) como para un nazareo (véase Números 6:6).

Ḥananya ben Ḥakhinai dice: Si él estaba vistiendo una prenda hecha de mezclas diversas de lana y lino mientras araba, también recibe azotes por violar esa prohibición. Los Sabios le dijeron: Esa no es una prohibición de la misma categoría que las otras, ya que no está conectada con el acto de arar. Ḥananya ben Ḥakhinai les dijo: Según ese criterio, el hecho de que él sea nazareo tampoco está en la misma categoría, pues un nazareo y un sacerdote no reciben azotes por arar; más bien, reciben azotes por contraer la impureza transmitida por un cadáver.

GUEMARÁ:Rav Beivai dice que Rabí Yosei dice que cuando la mishná enseña con respecto a vestir una prenda de mezcla de lana y lino: Y él se la quita y se la pone después de cada advertencia, ¿significa esto que uno es responsable por cada advertencia solo si realmente se la quita y se la pone, o quizá uno es responsable incluso si mete y saca su brazo de la manga de su prenda [unkali]; quizá esto también se considera quitarse y ponerse la prenda? La Guemará relata: Rav Aḥa, hijo de Rav Ika, hizo un gesto: Uno es responsable solo por realmente introducir todo su cuerpo en la prenda por completo y luego quitársela. Rav Ashi dice: La referencia en la mishná no es a quitarse y ponerse realmente la prenda; más bien, incluso si solo esperó un intervalo equivalente al período requerido para quitarse y ponerse la prenda, es responsable de recibir azotes por todas y cada una de las advertencias.

§ La mishná enseña: Hay quien ara un solo surco y es pasible de recibir azotes por violar ocho prohibiciones. Rabí Yannai dice que cuando los Sabios se sentaron en grupo, sus opiniones fueron contadas y concluyeron: Quien cubre semillas de especies diversas con tierra es azotado por sembrar especies diversas. Rabí Yoḥanan les dijo: ¿No es esta la halakha en nuestra mishná: Hay quien ara un solo surco y es pasible de recibir azotes por violar ocho prohibiciones, incluyendo: Por arar con un buey y un asno, y están consagrados, y él está arando especies diversas en un viñedo. Con respecto a esta persona que ara y es pasible de recibir azotes debido a violar la prohibición de especies diversas, cómo puedes encontrar estas circunstancias? Arar un campo no está relacionado con sembrar especies diversas. ¿No es un caso en el que uno cubre las semillas con tierra en el curso de su arado a medida que avanza, lo que indica que quien cubre las semillas de especies diversas es azotado?

Rabí Yannai le dijo: Tienes razón; pero si yo no hubiera levantado para ti el fragmento de barro, ¿habrías encontrado la gema debajo de él? Solo después de que te dije la halakha lograste encontrar una fuente en la mishná. Más tarde, Reish Lakish dijo a Rabí Yoḥanan: Si no fuera por el hecho de que un gran hombre, Rabí Yannai, elogió tu declaración, yo diría que no hay prueba de la mishná, ya que es posible decir: ¿De quién es la opinión expresada en la mishná? Es la de Rabí Akiva, quien dice: Quien mantiene especies diversas realizando acciones esenciales para su existencia recibe azotes. Por lo tanto, quien ara y cubre semillas de especies diversas es pasible de recibir azotes, pues facilita la existencia de las especies diversas, y no porque al cubrir las semillas sea como si las hubiera sembrado.

La Guemará pregunta: ¿Cuál es la declaración antes mencionada de Rabí Akiva? Es como se enseña en una baraita: Quien deshierba y quien cubre las semillas de especies diversas con tierra recibe azotes, ya que realizó una acción que promueve el crecimiento de las especies diversas, lo cual equivale a sembrar. Rabí Akiva dice: Incluso quien mantiene especies diversas viola la prohibición.

La Guemará pregunta: ¿Cuál es la razón de la opinión de Rabí Akiva? Como se enseña en una baraita que está escrito: “Tu campo no sembrarás con especies diversas” (Levítico 19:19), he derivado solo que sembrar especies diversas está prohibido. ¿De dónde derivo que mantener especies diversas, lo cual no implica ninguna acción positiva, también está prohibido? Es como dice el versículo: “Tus animales no aparearás con especies diferentes [kilayim]; tu campo no sembrarás con especies diversas [kilayim]” (Levítico 19:19), lo cual se interpreta como si estuviera escrito: Especies diversas [kilayim] en tu campo no sembrarás, indicando que no se puede permitir que especies diversas permanezcan en su campo.

Ulla le dijo a Rav Naḥman: Y que también reciba azotes por violar la prohibición de sembrar en un Festival. Rav Naḥman le dijo: En efecto, los azotes por esa prohibición podrían haberse incluido en la mishná. El tannaenseñó ciertas prohibiciones y omitió otras prohibiciones.

Ulla le dijo: El tanna enseñó y enumeró específicamente ocho series de azotes, ¿y tú dices que él enseñó algunas y omitió otras? Rava dice: La razón por la que sembrar en una Festividad fue omitido es que hay una división de labores en Shabat, pero no hay división de labores en una Festividad. En Shabat, quien realiza inadvertidamente varias labores prohibidas durante un solo lapso de conciencia está obligado a traer una ofrenda por el pecado por cada labor que realizó. En una Festividad, si alguien realiza varias labores prohibidas, solo es pasible de recibir una sola serie de azotes, ya que hay una sola prohibición contra realizar labor en una Festividad. Dado que la mishná enumeró arar en la Festividad, no enumera también sembrar en la Festividad. Ulla le dijo: Eso [ada] es así.

Abaye planteó una objeción a la opinión de Rava: ¿Y no hay división de labores en un Festival? ¿Pero no aprendimos en una baraita: Quien cocina un nervio ciático en leche en un Festival y lo come recibe azotes con cinco series de azotes. ¿Cómo es eso? Recibe azotes por violar la prohibición de comer el nervio ciático (véase Génesis 32:33); y recibe azotes por violar la prohibición de cocinar en un Festival no para el propósito del Festival, ya que le está prohibido comerlo; y recibe azotes por violar la prohibición de cocinar un nervio ciático, que es carne, en leche; y recibe azotes por violar la prohibición de comer carne cocida en leche; y recibe azotes