Más bien, la derivación es que todo el versículo que comienza: “No podrás comer dentro de tus puertas el diezmo de tu grano” (Deuteronomio 12:17) es un versículo superfluo. Después de todo, ya está escrito: “Y allí traeréis vuestros holocaustos, y vuestros sacrificios, y vuestros diezmos, y la ofrenda de vuestra mano, y vuestros votos, y vuestras ofrendas voluntarias, y los primogénitos de vuestra vacada y de vuestro rebaño, y allí comeréis delante del Señor vuestro Dios” (Deuteronomio 12:6–7); todos los elementos que deben comerse dentro de los muros de Jerusalén están enumerados. Que el Misericordioso escriba simplemente: No los comerás, en términos generales, lo cual constituiría una prohibición por cuya infracción uno sería pasible de recibir azotes por cada uno de los casos enumerados. ¿Por qué necesito yo que el Misericordioso vuelva a enumerar y detallar cada uno de ellos?

Más bien, esta repetición sirve para señalar prohibiciones adicionales para todos y cada uno de los casos enumerados en el versículo posterior (Deuteronomio 12:17). La prohibición no se deriva por medio de una inferencia a fortiori; más bien, se deriva del versículo superfluo. Rabí Shimón deriva, por medio de las inferencias a fortiori, la prohibición adicional que está en vigor en cada uno de estos casos.

§ Con respecto al asunto mismo, Rava dice: Con respecto a un no sacerdote que comió la carne de una ofrenda quemada antes de la aspersión de su sangre, fuera de las murallas, según Rabí Shimon, él recibe azotes con cinco series de azotes. La Guemará sugiere: Y que también reciba azotes por violar la prohibición: “Y un no sacerdote no puede comer, porque son sagrados” (Éxodo 29:33). La Guemará explica: Esta norma que prohíbe a un no sacerdote comer alimento consagrado se aplica solo en un caso en que el alimento es apto para el consumo de los sacerdotes. Aquí, donde el alimento no es apto para el consumo ni siquiera de los sacerdotes, ya que no está permitido a nadie participar de una ofrenda quemada, no hay una prohibición específica que se aplique a un no sacerdote.

La Guemará sugiere: Y que también reciba azotes por violar la prohibición: “Y carne despedazada de animales en el campo no comeréis” (Éxodo 22:30). De la expresión “en el campo” se deriva una halakha general: Una vez que la carne salió fuera de su partición y está en el campo, por ejemplo, carne sacrificial que fue sacada fuera de las cortinas del Tabernáculo que delimitan el atrio, existe una prohibición, y la carne queda prohibida. La Guemará explica: Este asunto, la prohibición de comer carne sacrificial fuera de la partición del atrio del Templo, se aplica solo en un caso en que la carne es apta para el consumo dentro del atrio. Aquí, en el caso de un holocausto, donde la carne no es apta para el consumo dentro del atrio tampoco, ya que a nadie le está permitido participar de un holocausto, no hay una prohibición específica que se aplique a un no sacerdote que participe de la carne fuera del atrio.

La Guemará sugiere: Y que también sea azotado de acuerdo con la declaración de Rabí Eliezer. Pues Rabí Eliezer dice que, cuando se afirma con respecto a la carne sobrante y los panes de las ofrendas de inauguración: “No será comido, porque es sagrado” (Éxodo 29:34),