cuentas [ḥumrei] de vidrio [petakhyata]. Cierta mujer vino y le dijo: Dame un hilo. Él le dijo: Si te doy este hilo, ¿quedarás desposada conmigo por medio de él? Ella le dijo: Da, da. Rav Ḥama dijo: Cualquier uso de la expresión: Da, da, no es nada. Aunque ella dijo: Da, da, no aceptó la condición, pues se estaba burlando de él y no tenía intención de quedar realmente desposada.

La Guemará relata un incidente similar: Había cierto hombre que estaba bebiendo vino en una tienda. Entró una mujer y le dijo: Dame una copa de vino. Él le dijo: Si te doy una copa de vino, ¿quedarás desposada conmigo por medio de ella? Ella le dijo: Da de beber, damelo para beber. Rav Ḥama dijo que cualquier uso de la expresión: Da de beber, damelo para beber, no es nada, es decir, ciertamente no tuvo la intención de aceptar la condición y no está desposada.

La Guemará relata además: Había cierto hombre que estaba recogiendo dátiles de una palmera datilera. Vino cierta mujer y le dijo: Tírame dos. Él le dijo: Si te tiro dos dátiles, ¿quedarás desposada conmigo por medio de ellos? Ella le dijo: Tira, tira. Rav Zevid dijo: Cualquier uso de la expresión: Tira, tira, no significa nada, y ella no queda desposada.

Se planteó un dilema ante los Sabios: Si ella dijo: Da, o: Da de beber, o: Arroja, sin el énfasis adicional de la repetición, ¿cuál es la halakha? ¿Indica esta declaración directa que ella realmente quiso que él se lo diera de acuerdo con la condición que él declaró, o no acepta el desposorio incluso aquí? Ravina dijo: Ella está desposada. Rav Sama bar Rakta dijo en forma de juramento: ¡Por la corona del rey! Ella no está desposada. La Guemará afirma: Y la halakha es que ella no está desposada.

La Guemará emite fallos adicionales con respecto a los casos anteriores. Y la halakha es la siguiente: Con respecto a las prendas de seda que valen más de una peruta, la tasación no es necesaria antes de que una mujer pueda ser desposada con ellas. Y la halakha es conforme a la opinión de Rabí Elazar, de que si un hombre prometió a una mujer cien dinares como dinero de desposorio y le dio solo un dinar, ella queda desposada. Y la halakha es conforme a la opinión de Rava, quien dijo que Rav Naḥman dijo que si él prometió cien dinares y le dio solo una prenda, esto no constituye un desposorio válido.

§ Los Sabios enseñaron: ¿Cómo se realiza el desposorio mediante un documento? Si él escribió lo siguiente para el padre de una joven en papel o en barro cocido, a pesar de que el papel o el barro cocido no valen una peruta: Tu hija está desposada [mekuddeshet] conmigo, o: Tu hija está prometida [me’oreset] conmigo, o: Tu hija es para mí como esposa, entonces ella está desposada. No hay requisito de que el papel o el barro cocido valgan una peruta, ya que ella no queda desposada por el valor del papel o del barro cocido.

Rabí Zeira bar Memel objeta esta descripción de la redacción del documento: Pero este documento no es comparable a una escritura de venta. Allí, en el caso de una escritura de venta, el vendedor es quien escribe al comprador: Mi campo está vendido a ti. Aquí, el marido, que es semejante a un comprador, es quien escribe: Tu hija está desposada conmigo.

Rava dijo: Allí, en el caso de una venta, la formulación del documento se toma del contexto del versículo, y aquí, en el caso del desposorio, la formulación del documento también se toma del contexto del versículo. Rava explica: Allí, con respecto a una venta, está escrito: “Y venderá parte de su tierra ancestral” (Levítico 25:25), lo que indica que el Misericordioso hace que la transacción dependa del vendedor. Aquí, está escrito: “Si un hombre toma a una mujer” (Deuteronomio 22:13), lo que significa que el Misericordioso hace que el desposorio dependa del marido.

La Guemará pregunta: Allí, en el caso de una venta, también está escrito: “Los hombres comprarán [yiknu] campos por dinero” (Jeremías 32:44), lo que indica que el asunto depende del comprador. La Guemará responde: Lee en el versículo: Venderán [yikkanu]. La Guemará pregunta: ¿Cuál es la razón por la que lo lees como yikkanu; porque está escrito en el versículo de Levítico: “Y vende,” y hay una preferencia por que el versículo de los Profetas concuerde con el de la Torah? Asimismo, en lugar de: “Si un hombre toma [ki yikaḥ]” (Deuteronomio 22:13), lee en el versículo: Cuando le es dada [ki yakiaḥ], como está escrito: “Di mi hija a este hombre” (Deuteronomio 22:16), para que los versículos concuerden entre sí.

Más bien, Rava dijo: No hay prueba de los versículos para estas decisiones, pues son una halakha recibida por tradición, y los Sabios las apoyaron en los versículos. Y si quieres, di: También allí, en el caso de Jeremías, está escrito con respecto al comprador: “Y tomé la escritura de compra” (Jeremías 32:11), indicando así que es el vendedor quien escribe el documento.

Y Rava dice que Rav Naḥman dice: Si él escribió lo siguiente para él en papel o en barro cocido, a pesar del hecho de que el papel o el barro cocido no valen una peruta: Tu hija está desposada [mekuddeshet] conmigo, o: Tu hija está prometida [me’oreset] conmigo, o: Tu hija es para mí como esposa, ya sea que se lo haya dado a su padre o que se lo haya dado directamente a ella, ella está desposada con el consentimiento de su padre. Y esta es la halakha, siempre que ella aún no haya alcanzado la mayoría de edad, antes de la cual solo su padre tiene autoridad para desposarla.

Si él escribió para ella en papel o en barro cocido, a pesar del hecho de que el papel o el barro cocido no valen una perutá: He aquí que estás desposada [mekuddeshet] conmigo, o: He aquí que eres para mí como esposa, o: He aquí que estás desposada [me’oreset] conmigo, entonces ella queda desposada ya sea que él se lo haya dado a su padre o a ella, siempre que esto haya sido con su consentimiento. Y esta es la halakha con la condición de que haya alcanzado la mayoría de edad y esté bajo su propia autoridad.

§ Rabí Shimon ben Lakish plantea un dilema: Con respecto a un documento de desposorio que fue escrito no por causa de ella, es decir, no para esta mujer en particular, ¿cuál es la halakha? ¿Yuxtaponemos las halakhot de los modos de llegar a ser desposada a las halakhot de los modos de salir de un matrimonio, es decir, el divorcio? Si es así, se debe decir: Así como