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תִּיב שַׁפִּיר. אֲמַר לֵיהּ: הַבוּ לִי כָּסָא, יְהַבוּ לֵיהּ כָּסָא. אַכְמַר שְׁדָא בֵּיהּ כִּיחוֹ. נְחַרוּ בֵּיהּ. שְׁקָא וּמִית. שְׁמַעוּ דַּהֲווֹ קָאָמְרִי: פְּלֵימוֹ קְטַל גַּבְרָא! פְּלֵימוֹ קְטַל גַּבְרָא! עֲרַק וּטְשָׁא נַפְשֵׁיהּ בְּבֵית הַכִּסֵּא. אָזֵיל בָּתְרֵיהּ, נְפַל קַמֵּיהּ. כִּי דְּחַזְיֵיהּ דַּהֲוָה מִצְטַעַר גַּלִּי לֵיהּ נַפְשֵׁיהּ. אֲמַר לֵיהּ: מַאי טַעְמָא אָמְרַתְּ הָכִי? וְאֶלָּא הֵיכִי אֵימָא? אֲמַר לֵיהּ: לֵימָא מָר ״רַחֲמָנָא נִגְעַר בֵּיהּ בְּשָׂטָן״.
Siéntate correctamente y no actúes de manera repugnante. Entonces Satanás le dijo: Dame una copa. Le dieron una copa. Él tosió su flema y la escupió dentro de la copa. Lo reprendieron por actuar de esa manera, momento en el cual Satanás fingió desplomarse y morir. Oyeron a personas a su alrededor diciendo: ¡Peleimu mató a un hombre! ¡Peleimu mató a un hombre! Peleimu huyó y se escondió en el baño. Satanás lo siguió y cayó ante él. Al ver que Peleimu estaba sufriendo, se le reveló. Satanás le dijo: ¿Cuál es la razón por la que hablaste de esa manera, provocándome al decir: ¿Una flecha en el ojo de Satanás? Él respondió: Pero entonces, ¿qué debo decir? Satanás le dijo: Que el Maestro, es decir, Peleimu, diga: Que el Misericordioso reprenda a Satanás.
רַבִּי חִיָּיא בַּר אָשֵׁי הֲוָה רְגִיל כׇּל עִידָּן דַּהֲוָה נָפֵל לְאַפֵּיהּ הֲוָה אָמַר: ״הָרַחֲמָן יַצִּילֵנוּ מִיֵּצֶר הָרָע״. יוֹמָא חַד (שְׁמַעְתִּינְהוּ) [שְׁמַעְתֵּיהּ] דְּבֵיתְהוּ, אֲמַרָה: מִכְּדֵי הָא כַּמָּה שְׁנֵי דְּפָרֵישׁ לֵיהּ מִינַּאי, מַאי טַעְמָא קָאָמַר הָכִי?
La Guemará relata: Rabí Ḥiyya bar Ashi solía decir, cada vez que caía sobre su rostro en la oración: Que el Misericordioso nos salve de la inclinación al mal. Un día su esposa lo oyó decir esta oración. Ella dijo: Después de todo, ya han pasado varios años desde que él se apartó de mantener relaciones conyugales conmigo debido a su avanzada edad. ¿Cuál es la razón por la que dice esta oración, si no hay preocupación de que incurra en una conducta sexual pecaminosa?
יוֹמָא חֲדָא הֲוָה קָא גָרֵיס בְּגִינְּתֵיהּ. קַשִּׁטָה נַפְשַׁהּ, חָלְפָה וְתָנְיָיה קַמֵּיהּ. אֲמַר לַהּ: מַאן אַתְּ? אֲמַרָה: אֲנָא חָרוּתָא דַּהֲדַרִי מִיּוֹמָא. תַּבְעַהּ. אֲמַרָה לֵיהּ: אַיְיתִי נִיהֲלַי לְהָךְ רוּמָּנָא דְּרֵישׁ צוּצִיתָא. שְׁוַור, אֲזַל אַתְיֵיהּ נִיהֲלַהּ.
Un día, mientras él estudiaba en su jardín, ella se adornó y pasó repetidamente delante de él. Él dijo: ¿Quién eres? Ella dijo: Soy Ḥaruta, una prostituta conocida, que regresa de mi jornada de trabajo. Él le hizo una proposición. Ella le dijo: Dame esa granada de la cima del árbol como pago. Él dio un salto, fue, y se la llevó, y mantuvieron relaciones sexuales.
כִּי אֲתָא לְבֵיתֵיהּ הֲוָה קָא שָׁגְרָא דְּבֵיתְהוּ תַּנּוּרָא, סָלֵיק וְקָא יָתֵיב בְּגַוֵּיהּ. אֲמַרָה לֵיהּ: מַאי הַאי? אֲמַר לַהּ: הָכִי וְהָכִי הֲוָה מַעֲשֶׂה. אָמְרָה לֵיהּ: אֲנָא הֲוַאי. לָא אַשְׁגַּח בַּהּ, עַד דִּיהַבָה לֵיהּ סִימָנֵי. אָמַר לַהּ: אֲנָא מִיהָא לְאִיסּוּרָא אִיכַּוַּונִי. כׇּל יָמָיו שֶׁל אוֹתוֹ צַדִּיק הָיָה מִתְעַנֶּה עַד שֶׁמֵּת בְּאוֹתָהּ מִיתָה.
Cuando llegó a casa, su esposa estaba encendiendo un fuego en el horno. Él fue y se sentó dentro de él. Ella le dijo: ¿Qué es esto? Él le dijo: Tal y tal incidente ocurrió; le contó que había tenido relaciones con una prostituta. Ella le dijo: Era yo. Él no le prestó atención, pensando que ella solo intentaba consolarlo, hasta que ella le dio señales de que en verdad era ella. Él le dijo: Yo, en cualquier caso, tenía la intención de transgredir. La Guemará relata: Todos los días de aquel hombre justo ayunaba por la transgresión que tenía la intención de cometer, hasta que murió de esa muerte en su sufrimiento.
דְּתַנְיָא: ״אִישָׁהּ הֲפֵרָם וַה׳ יִסְלַח לָהּ״, בַּמָּה הַכָּתוּב מְדַבֵּר? בְּאִשָּׁה שֶׁנָּדְרָה בְּנָזִיר, וְשָׁמַע בַּעְלָהּ וְהֵפֵר לָהּ, וְהִיא לֹא יָדְעָה שֶׁהֵפֵר לָהּ בַּעְלָהּ, וְהָיְתָה שׁוֹתָה יַיִן וּמִטַּמְּאָה לְמֵתִים.
La Guemará explica la fuente de que quien tuvo la intención de transgredir es castigado aunque en realidad no haya pecado. Como se enseña en una baraita acerca de un marido que anuló el voto de su esposa: “Su marido los ha anulado; y el Señor la perdonará” (Números 30:13). ¿Con respecto a qué caso habla el versículo? ¿Por qué la mujer requeriría perdón si su marido ha anulado su voto? Se refiere a una mujer que hizo el voto de ser nazirea, y su marido oyó y anuló su voto. Y ella no sabía que su marido había anulado su voto, y bebió vino y contrajo impureza por un cadáver, violando su supuesto voto.
רַבִּי עֲקִיבָא כִּי הֲוָה מָטֵי לְהַאי פְּסוּקָא הֲוָה בָּכֵי, אָמַר: וּמָה מִי שֶׁנִּתְכַּוֵּין לֶאֱכוֹל בְּשַׂר חֲזִיר וְעָלָה בְּיָדוֹ בְּשַׂר טָלֶה, אָמְרָה תּוֹרָה: צְרִיכָה כַּפָּרָה וּסְלִיחָה, מִי שֶׁנִּתְכַּוֵּין לֶאֱכוֹל בְּשַׂר חֲזִיר וְעָלָה בְּיָדוֹ בְּשַׂר חֲזִיר – עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה.
La Guemará relata: Cuando el rabino Akiva llegó a este versículo, lloraba. Dijo: Y si con respecto a alguien que tenía la intención de comer carne de cerdo, y cordero kosher llegó a su mano, como esta mujer que tenía la intención de violar su voto pero en realidad no lo hizo, la Torah aun así dice: Ella requiere expiación y perdón, cuánto más quien tenía la intención de comer carne de cerdo y carne de cerdo llegó a su mano requiere expiación y perdón.
כַּיּוֹצֵא בַּדָּבָר אַתָּה אוֹמֵר ״וְלֹא יָדַע וְאָשֵׁם וְנָשָׂא עֲוֹנוֹ״. כְּשֶׁהָיָה רַבִּי עֲקִיבָא מַגִּיעַ לְפָסוּק זֶה הָיָה בּוֹכֶה: וּמָה מִי שֶׁנִּתְכַּוֵּין לֶאֱכוֹל שׁוּמָּן וְעָלָה בְּיָדוֹ חֵלֶב – אָמְרָה תּוֹרָה: ״וְלֹא יָדַע וְאָשֵׁם וְנָשָׂא עֲוֹנוֹ״, מִי שֶׁנִּתְכַּוֵּין לֶאֱכוֹל חֵלֶב וְעָלָה בְּיָדוֹ חֵלֶב – עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה. אִיסִי בֶּן יְהוּדָה אוֹמֵר: ״וְלֹא יָדַע וְאָשֵׁם וְנָשָׂא עֲוֹנוֹ״ – עַל דָּבָר זֶה יִדְווּ כׇּל הַדּוֹוִים.
De manera similar, tú puedes decir que la misma lección puede derivarse del versículo: “Aunque él no lo sepa, sigue siendo culpable y cargará con su iniquidad” (Levítico 5:17). Cuando el rabino Akiva llegaba a este versículo, lloraba. Él decía: Y si con respecto a alguien que tenía la intención de comer grasa permitida, y grasa prohibida llegó a su mano por error, la Torah dice: “Aunque él no lo sepa, sigue siendo culpable y cargará con su iniquidad”, cuánto más es esto cierto para alguien que tenía la intención de comer grasa prohibida y grasa prohibida llegó a su mano. Isi ben Yehuda dice con respecto al versículo “Aunque él no lo sepa, sigue siendo culpable y cargará con su iniquidad”: Sobre este asunto todos los afligidos se lamentarán, ya que el versículo enseña que una persona es castigada incluso por pecar sin saberlo.
מִתְיַיחֵד אָדָם עִם אִמּוֹ. אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב אַסִּי: מִתְיַיחֵד אָדָם עִם אֲחוֹתוֹ, וְדָר עִם אִמּוֹ וְעִם בִּתּוֹ. כִּי אַמְרִ[יתַ]הּ קַמֵּיהּ דִּשְׁמוּאֵל, אָמַר: אָסוּר לְהִתְיַיחֵד עִם כׇּל עֲרָיוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה, וַאֲפִילּוּ עִם בְּהֵמָה.
§ La mishná enseña que un hombre puede estar recluido con su madre. Rav Yehuda dice que Rav Asi dice: Un hombre puede estar recluido con su hermana y vivir con su madre o con su hija de manera permanente, sin preocupación. Cuando dijo esto ante Shmuel, este dijo: Está prohibido estar recluido con todos aquellos con quienes las relaciones están prohibidas por la Torah, e incluso con un animal, ya que también está prohibido mantener relaciones con un animal.
תְּנַן: מִתְיַיחֵד אָדָם עִם אִמּוֹ וְעִם בִּתּוֹ וְיָשֵׁן עִמָּהֶם בְּקֵירוּב בָּשָׂר, וּתְיוּבְתָּא דִשְׁמוּאֵל! אָמַר לָךְ שְׁמוּאֵל: וְלִיטַעְמָיךְ, הָא דְּתַנְיָא: אֲחוֹתוֹ וַחֲמוֹתוֹ וּשְׁאָר כׇּל עֲרָיוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה אֵין מִתְיַיחֵד עִמָּהֶם אֶלָּא בְּעֵדִים. בְּעֵדִים – אִין, שֶׁלֹּא בְּעֵדִים – לָא!
Aprendimos en la mishná: Un hombre puede recluirse con su madre y con su hija, y dormir junto a ellas con contacto corporal, y esto parece ser una refutación concluyente de la afirmación de Shmuel. La Guemará responde: Shmuel podría haber dicho: Y según tu razonamiento, ¿cómo debe explicarse lo que se enseña en una baraita: Con respecto a su hermana, su suegra y todas aquellas con quienes las relaciones están prohibidas, incluida su madre y su hija, uno puede recluirse con ellas solo en presencia de testigos, de lo cual puede inferirse: En presencia de testigos, sí; sin la presencia de testigos, no. Esta baraita apoya la opinión de Shmuel de que no se puede recluirse con su madre o su hermana.
אֶלָּא תַּנָּאֵי הִיא. דְּתַנְיָא, אָמַר רַבִּי מֵאִיר: הִזָּהֲרוּ בִּי מִפְּנֵי בִּתִּי. אָמַר רַבִּי טַרְפוֹן: הִזָּהֲרוּ בִּי מִפְּנֵי כַּלָּתִי. לִיגְלֵג עָלָיו אוֹתוֹ תַּלְמִיד. אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ מִשּׁוּם רַבִּי חֲנִינָא בֶּן גַּמְלִיאֵל: לֹא הָיוּ יָמִים מוּעָטִים עַד שֶׁנִּכְשַׁל אוֹתוֹ תַּלְמִיד בַּחֲמוֹתוֹ.
Más bien, es una disputa entre tanna’im acerca de si uno puede estar recluido con su madre o su hermana. Como se enseña en una baraita: Rabí Meir dijo: Tengan cuidado conmigo por causa de mi hija, es decir, asegúrense de que no me quede a solas con ella. Del mismo modo, Rabí Tarfón dijo: Tengan cuidado conmigo por causa de mi nuera. Cierto estudiante se burló de él por ser cauteloso ante la posibilidad de pecar con su nuera. Rabí Abbahu dijo en nombre de Rabí Ḥanina ben Gamliel: No pasaron muchos días hasta que aquel estudiante tropezó en pecado con su suegra.
אֲפִילּוּ עִם בְּהֵמָה אַבָּיֵי מְכַלֵּ[י] לֵיהּ מִכּוּלֵּהּ דַּבְרָא. רַב שֵׁשֶׁת מְעַבַּר לֵיהּ מִצְרָא. רַב חָנָן מִנְּהַרְדְּעָא אִיקְּלַע לְרַב כָּהֲנָא לְפוּם נַהֲרָא. חַזְיֵיהּ דְּיָתֵיב וְקָא גָרֵס וְקָיְימָא בְּהֵמָה קַמֵּיהּ. אֲמַר לֵיהּ: לָא סָבַר לַהּ מָר אֲפִילּוּ עִם בְּהֵמָה? אֲמַר לֵיהּ: לָאו אַדַּעְתַּאי.
La Guemará afirmó que, según Shmuel, está prohibido que una persona esté sola incluso con un animal. La Guemará relata: Abaye retiró los animales de todo el campo en el que se encontraba. Rav Sheshet trasladó los animales al otro lado de la cerca. Rav Ḥanan de Neharde’a acertó a llegar a Rav Kahana en Pum Nahara. Vio que él estaba sentado estudiando, y un animal estaba de pie delante de él. Rav Ḥanan le dijo: ¿Acaso el Maestro no sostiene que no se puede estar en reclusión ni siquiera con un animal? Rav Kahana le dijo: No se me ocurrió que hubiera un animal delante de mí.
אָמַר רָבָא: מִתְיַיחֵד אָדָם עִם שְׁתֵּי יְבָמוֹת וְעִם שְׁתֵּי צָרוֹת, עִם אִשָּׁה וַחֲמוֹתָהּ, עִם אִשָּׁה וּבַת בַּעְלָהּ, עִם אִשָּׁה וְתִינוֹקֶת שֶׁיּוֹדַעַת טַעַם בִּיאָה, וְאֵין מוֹסֶרֶת עַצְמָהּ לְבִיאָה.
Rava dice: Un hombre puede estar recluido con dos cuñadas leviráticas y con dos esposas rivales, es decir, dos mujeres que comparten un marido; con una mujer y su suegra; y con una mujer y la hija de su marido. Como estas mujeres normalmente se desagradan entre sí, cada una teme que la otra haga públicos sus pecados, y tendrán cuidado de no transgredir. Del mismo modo, un hombre puede estar recluido con una mujer y una niña que conoce el significado de las relaciones sexuales, es decir, una que tiene edad suficiente para comprender la naturaleza de las relaciones sexuales, pero que todavía es lo bastante joven como para que no se someta a las relaciones sexuales, ya que aún no las desea. En tal situación, la mujer teme que la niña revele su comportamiento.
הִגְדִּילוּ זֶה יָשֵׁן בִּכְסוּתוֹ וְכוּ׳. וְכַמָּה? אָמַר רַב אַדָּא בַּר רַב (עֻזָּא) [עַוָּא] אָמַר רַב אַסִּי: תִּינוֹקֶת בַּת תֵּשַׁע שָׁנִים וְיוֹם אֶחָד, תִּינוֹק בֶּן שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה שָׁנָה וְיוֹם אֶחָד. אִיכָּא דְאָמְרִי: תִּינוֹקֶת בַּת שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה שָׁנָה וְיוֹם אֶחָד, תִּינוֹק בֶּן שְׁלֹשׁ עֶשְׂרֵה וְיוֹם אֶחָד, וְזֶה וְזֶה כְּדֵי שֶׁיִּהְיוּ ״שָׁדַיִם נָכֹנוּ וּשְׂעָרֵךְ צִמֵּחַ״.
§ La mishná enseña que cuando los hijos de una persona han crecido, este duerme con su ropa y aquella duerme con su ropa, pero pueden compartir una cama. La Guemará pregunta: ¿Y qué edad debe tener un niño para ser considerado mayor a los efectos de esta halajá? Rav Adda bar Rav Azza dice que Rav Asi dice: Una niña debe alcanzar la edad de nueve años y un día; un niño debe alcanzar la edad de doce años y un día. Hay quienes dicen: Una niña debe alcanzar la edad de doce años y un día; un niño debe alcanzar la edad de trece años y un día. Y según esta y aquella, según ambas opiniones, la niña es considerada una niña hasta que haya alcanzado la etapa de: “Tus pechos se formaron, y tu cabello creció” (Ezequiel 16:7), es decir, el inicio de la pubertad.
אָמַר רַפְרָם בַּר פָּפָּא אָמַר רַב חִסְדָּא: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁאֵינָהּ בּוֹשָׁה לַעֲמוֹד לְפָנָיו עֲרוּמָּה, אֲבָל בּוֹשָׁה לַעֲמוֹד לְפָנָיו עֲרוּמָּה – אָסוּר. מַאי טַעְמָא – יֵצֶר אַלְבְּשַׁהּ.
Rafram bar Pappa dice que Rav Ḥisda dice: Enseñaron que un hombre puede dormir cerca de su hija menor solo si ella no se avergüenza de estar desnuda delante de él, pero si ella se avergüenza de estar desnuda delante de él, está prohibido que él duerma cerca de ella, sin importar su edad. ¿Cuál es la razón? Es que la inclinación se ha apoderado de ella, pues de otro modo no se avergonzaría.
רַב אַחָא בַּר אַבָּא אִיקְּלַע לְבֵי רַב חִסְדָּא חַתְנֵיהּ. שַׁקְלֵיהּ לְבַת בְּרַתֵּיה אוֹתְבַהּ בְּכַנְפֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ: לָא סָבַר לַהּ מָר דְּמִקַּדְּשָׁא? אֲמַר לֵיהּ: עֲבַרְתְּ לָךְ אַדְּרַב. דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב, וְאִיתֵּימָא רַבִּי אֶלְעָזָר: אָסוּר לְאָדָם שֶׁיְּקַדֵּשׁ אֶת בִּתּוֹ כְּשֶׁהִיא קְטַנָּה, עַד שֶׁתַּגְדִּיל וְתֹאמַר: ״בִּפְלוֹנִי אֲנִי רוֹצָה״. מָר נָמֵי עֲבַר לֵיהּ אַדִּשְׁמוּאֵל, דְּאָמַר שְׁמוּאֵל: אֵין מִשְׁתַּמְּשִׁים בְּאִשָּׁה! אֲמַר לֵיהּ: אֲנָא כְּאִידַּךְ דִּשְׁמוּאֵל סְבִירָא לִי, דְּאָמַר שְׁמוּאֵל:
La Guemará relata: Rav Aḥa bar Abba llegó a la casa de Rav Ḥisda, su yerno. Tomó a la hija de su hija y la puso sobre su regazo. Rav Ḥisda le dijo: ¿No piensa el Maestro que ella quizá ya esté desposada? Rav Aḥa le dijo: Si eso es cierto, has transgredido el dictamen de Rav, pues Rav Yehuda dice que Rav dice, y algunos dicen que fue dicho por Rabí Elazar: Está prohibido que un hombre despose a su hija cuando es menor, hasta que crezca y diga: Quiero casarme con fulano, pues de lo contrario podría rechazar al marido designado y finalmente pecar cometiendo adulterio. Rav Ḥisda respondió: El Maestro también ha transgredido las palabras de Shmuel. Pues Shmuel dice: No se puede hacer uso de una mujer, entonces, ¿cómo puedes sostenerla sobre tu regazo? Él le dijo: Yo sostengo de acuerdo con otra declaración de Shmuel, pues Shmuel dice:
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