y Rabí Yishmael sostiene de acuerdo con la opinión de Rabí Akiva con respecto a una halakha diferente. La Guemará aclara: Rabí Elazar sostiene de acuerdo con la opinión de Rabí Yishmael, quien dice: los samaritanos son conversos por leones, es decir, se convirtieron por miedo a ser atacados por leones por adorar ídolos en Eretz Yisrael. Nunca fueron conversos por causa del Cielo, sino que permanecieron gentiles según la halakha. Y Rabí Yishmael sostiene de acuerdo con la opinión de Rabí Akiva, quien dice: En el caso de un gentil o un esclavo cananeo que tuvo relaciones sexuales con una mujer judía, la descendencia es un mamzer. Dado que a lo largo de las generaciones los judíos se asimilaron con los samaritanos, que tienen el estatus de gentiles, los descendientes de aquellos judíos que se casaron con samaritanos tienen el estatus de mamzerim dudosos.

La Guemará pregunta: ¿Pero sostiene Rabí Yishmael de acuerdo con la opinión de Rabí Akiva en este asunto? ¿Acaso Rabí Yoḥanan no dice en nombre de Rabí Yishmael: De dónde se deriva, con respecto a un gentil o un esclavo cananeo que tuvo relaciones sexuales con la hija de un sacerdote, o con la hija de un levita, o con la hija de un israelita, que la han descalificado para casarse con un sacerdote? Es como está dicho: “Pero si la hija de un sacerdote es viuda, o divorciada, y no tiene hijos, y regresa a la casa de su padre, como en su juventud, podrá comer del pan de su padre” (Levítico 22:13).

Él explica: Esto es solo si ella estuvo casada con alguien que tiene las halakhot de viudez y divorcio, es decir, un judío, para que pueda regresar a la casa de su padre y participar de la teruma. Esto sirve para excluir a un gentil o a un esclavo cananeo, que no tienen las halakhot de viudez y divorcio; si la hija de un sacerdote mantiene relaciones con tal hombre, ya no podrá participar de la teruma.

Y si se te ocurre que Rabí Yishmael sostiene de acuerdo con la opinión de Rabí Akiva de que la descendencia de una mujer judía y un gentil o un esclavo es un mamzer, ¿qué necesidad hay de esta prueba? Ahora que él sostiene que la descendencia de un gentil es un mamzer, ¿es necesario afirmar que el gentil o el esclavo la descalifica de casarse con un sacerdote al mantener relaciones con ella?

Más bien, la Guemará explica lo siguiente: Rabí Elazar sostiene de acuerdo con la opinión de Rabí Yishmael, quien dice: los samaritanos son conversos por leones, y el propio Rabí Elazar también sostiene de acuerdo con la opinión de Rabí Akiva, quien dice: Si un gentil o un esclavo cananeo tuvo relaciones sexuales con una mujer judía, la descendencia es un mamzer.

La Guemará pregunta: Pero, ¿sostiene Rabí Elazar de acuerdo con la opinión de Rabí Akiva? ¿Pero acaso no dice Rabí Elazar: Aunque Beit Shammai y Beit Hillel discreparon con respecto a la halakha de las coesposas rivales, en cuanto a si la coesposa de una yevama que es una pariente prohibida del yavam está obligada o exenta del matrimonio levirato, ellos conceden que un mamzer es solo la descendencia nacida de alguien cuya prohibición es una prohibición de parientes prohibidos y castigada con karet. Dado que mantener relaciones con un gentil o con un esclavo cananeo no se castiga con karet, Rabí Elazar estaría de acuerdo en que el hijo de tal unión no es un mamzer.

Más bien, cuando Rabin llegó de Eretz Israel a Babilonia, informó que Rabí Ḥiyya bar Abba dice que Rabí Yoḥanan dice, y algunos dicen que fue Rabí Abba bar Zavda quien dice que Rabí Ḥanina dice, y algunos dicen que fue Rabí Ya’akov bar Idi quien dice que Rabí Yehoshua ben Levi dice: Hay tres divisiones de opiniones con respecto al asunto.

Rabí Yishmael sostiene que los samaritanos son conversos de leones, y los sacerdotes que se asimilaron entre ellos eran sacerdotes no aptos, como está dicho: “Y se hicieron de entre ellos sacerdotes de los lugares altos” (II Reyes 17:32). Y Rabba bar bar Ḥana dice que Rabí Yoḥanan dice: ¿Cuál es el significado de “de entre ellos”? De las espinas que están entre el pueblo judío, es decir, aquellos de linaje defectuoso. Y fue por esa razón que los Sabios los descalificaron, no por los propios samaritanos, que son gentiles, sino por los judíos de linaje defectuoso que se asimilaron entre ellos. Cuando un samaritano busca casarse con otra samaritana, es posible que uno de ellos sea un judío de linaje defectuoso.

Y Rabí Akiva sostiene: los samaritanos son conversos verdaderos, y los sacerdotes que se asimilaron entre ellos eran sacerdotes aptos, como está escrito: “E hicieron de entre ellos mismos sacerdotes de los lugares altos” (II Reyes 17:32). Y Rabba bar bar Ḥana dice que Rabí Yoḥanan dice: “De entre ellos mismos” significa de los escogidos, la élite del pueblo judío. ¿Y por qué los Sabios les prohibieron entrar en la congregación, si no hay problema con respecto a su conversión ni con respecto a los judíos que se asimilaron entre ellos? Fue porque no actuaban de acuerdo con la halakha, ya que realizaban matrimonio levirático con mujeres desposadas. Cumplían la mitzvá del matrimonio levirático solo con una mujer que había enviudado después de un compromiso,