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וְהָאִידָּנָא הוּא [דְּ]דַלְיוּהּ פָּרְסָאֵי. אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי לְרַב יוֹסֵף: לְהָא גִּיסָא דִפְרָת עַד הֵיכָא? אֲמַר לֵיהּ: מַאי דַּעְתָּיךְ? מִשּׁוּם בִּירָם? מְיַיחֲסִי דְּפוּמְבְּדִיתָא מִבִּירָם נָסְבִי.
Y es solo ahora que los persas movieron el puente más arriba, hacia el norte. Abaye dijo a Rav Yosef: ¿Hasta dónde se extiende la frontera en este lado occidental del Éufrates? Rav Yosef le dijo: ¿Qué estás pensando? ¿Por qué preguntas? ¿Es por la ciudad de Biram? Incluso los de linaje puro que viven en Pumbedita se casan con mujeres de Biram, lo que demuestra que se presume que los residentes de Biram tienen un linaje sin defecto.
אָמַר רַב פָּפָּא: כְּמַחְלוֹקֶת לְיוּחֲסִין, כָּךְ מַחְלוֹקֶת לְעִנְיַן גִּיטִּין. וְרַב יוֹסֵף אָמַר: מַחְלוֹקֶת לְיוּחֲסִין, אֲבָל לְגִיטִּין – דִּבְרֵי הַכֹּל עַד אַרְבָּא תִנְיָינָא דְּגִישְׁרָא.
Rav Pappa dice: Así como hay una disputa entre Rav y Shmuel en cuanto a la frontera norte de Babilonia con respecto al linaje, así también hay una disputa con respecto a las actas de divorcio. Un agente que trae un acta de divorcio desde un país de ultramar a Eretz Yisrael debe declarar que fue escrita y firmada en su presencia. Si la trajo desde Babilonia, no se le exige que declare esto. Rav Pappa enseña que las fronteras que definen Babilonia con respecto a esta cuestión son las mismas fronteras con respecto al linaje. Y Rav Yosef dice: Esta disputa es con respecto al linaje, pero con respecto a las actas de divorcio, todos están de acuerdo en que se considera Babilonia hasta el segundo lago del puente que mencionó Shmuel.
אָמַר רָמֵי בַּר אַבָּא: חֲבֵיל יַמָּא – תְּכֵילְתָּא דְבָבֶל. שׁוּנְיָא וְגוּבְיָא – תְּכֵילְתָּא דַּחֲבֵיל יַמָּא. רָבִינָא אָמַר: אַף צִיצוֹרָא. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי, חָנָן בֶּן פִּנְחָס אוֹמֵר: חֲבֵיל יַמָּא – תְּכֵילְתָּא דְּבָבֶל, שׁוּנְיָא וְגוּבְיָא וְצִיצוֹרָא – תְּכֵילְתָּא דַּחֲבֵיל יַמָּא. אָמַר רַב פָּפָּא: וְהָאִידָּנָא אִיעָרַבִי בְּהוּ כּוּתָאֵי. וְלָא הִיא, אִיתְּתָא הוּא דִּבְעָא מִינַּיְיהוּ, וְלָא יְהַבוּ לֵיהּ. מַאי חֲבֵיל יַמָּא? אָמַר רַב פָּפָּא: זוֹ פְּרָת דְּבוֹרְסִי.
Rami bar Abba dijo: La provincia de Ḥaveil Yamma es la gloria de Babilonia en lo que respecta al linaje; Shunya y Guvya son la gloria de Ḥaveil Yamma. Ravina dijo: La ciudad de Tzitzora es también como Shunya y Guvya. Esto también se enseña en una baraita: Ḥanan ben Pineḥas dice: Ḥaveil Yamma es la gloria de Babilonia; Shunya, Guvya y Tzitzora son la gloria de Ḥaveil Yamma. Rav Pappa dice: Y hoy en día, los samaritanos se han asimilado con ellos, y su linaje es problemático. La Guemará comenta: Y eso no es así. Más bien, un samaritano pidió casarse con una mujer de entre ellos y no se la dieron a él, lo que llevó al rumor de que los samaritanos se habían asimilado con ellos. La Guemará pregunta: ¿Qué es esta región llamada Ḥaveil Yamma? Rav Pappa dijo: Esta es el área cercana al Éufrates, adyacente a Bursi.
הָהוּא גַּבְרָא דַּאֲמַר לְהוּ: אֲנָא מִן שׁוֹט מֵישׁוֹט, עָמַד רַבִּי יִצְחָק נַפָּחָא עַל רַגְלָיו וְאָמַר: שׁוֹט מֵישׁוֹט בֵּין הַנְּהָרוֹת עוֹמֶדֶת. וְכִי בֵּין הַנְּהָרוֹת עוֹמֶדֶת, מַאי הָוֵי? אָמַר אַבָּיֵי, אָמַר רַבִּי חָמָא בַּר עוּקְבָא, אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא: בֵּין הַנְּהָרוֹת הֲרֵי הִיא כַּגּוֹלָה לְיוּחֲסִין. וְהֵיכָא קָיְימָא? אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מֵאִיהִי דְקִירָא וּלְעֵיל. וְהָא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: עַד מַעְבַּרְתָּא דְגִיזְמָא! אָמַר אַבָּיֵי: רְצוּעָה נָפְקָא.
La Guemará relata: Había cierto hombre que dijo a los Sabios: Soy de un lugar llamado Shot Mishot. Rabí Yitzḥak Nappaḥa se puso de pie y dijo: Shot Mishot está ubicado entre los ríos Tigris y Éufrates . La Guemará pregunta: Y si está ubicado entre los ríos, ¿qué importa? ¿Para qué halakha es esto relevante? Abaye dijo que Rabí Ḥama bar Ukva dice que Rabí Yosei, hijo de Rabí Ḥanina, dice: El área entre los ríos es como el exilio, es decir, Pumbedita, con respecto al linaje. La Guemará pregunta: ¿Y dónde está ubicada el área entre los ríos para el propósito de esta halakha? Rabí Yoḥanan dijo: Desde Ihi Dekira hacia arriba, es decir, hacia el norte. La Guemará pregunta: Pero ¿no dice Rabí Yoḥanan: Hasta el cruce en Gizma y no más allá? Abaye dijo: Una franja se extiende desde esa región más allá de Ihi Dekira.
אָמַר רַב אִיקָא בַּר אָבִין אָמַר רַב חֲנַנְאֵל אָמַר רַב: חִלָּזוֹן נִיהֲוַונְד הֲרֵי הִיא כַּגּוֹלָה לְיוּחֲסִין. אֲמַר לְהוּ אַבָּיֵי: לָא תְּצִיתוּ לֵיהּ, יְבָמָה הִיא דִּנְפַלָה לֵיהּ הָתָם. אֲמַר לֵיהּ: אַטּוּ דִּידִי הִיא? דְּרַב חֲנַנְאֵל הִיא! אֲזוּל שַׁיְילוּהּ לְרַב חֲנַנְאֵל, אֲמַר לְהוּ: הָכִי אָמַר רַב: חִלָּזוֹן נִיהֲוַונְד הֲרֵי הִיא כַּגּוֹלָה לְיוּחֲסִין.
Rav Ika bar Avin dice que Rav Ḥananel dice que Rav dice: Ḥillazon Nihavnad es como el exilio con respecto al linaje. Abaye les dijo: No escuchen a Rav Ika bar Avin sobre esto, pues fue una yevama que compareció ante él desde allí para realizar el matrimonio de levirato, y él dijo que su linaje no tenía defecto porque deseaba casarse con ella. Rav Ika bar Avin le dijo: ¿Quiere eso decir que esta halakha es mía? Es de Rav Ḥananel, y no es razonable decir que fui influido por mis propios intereses al declararla. Fueron y le preguntaron a Rav Ḥananel. Él les dijo: Rav dijo lo siguiente: Ḥillazon Nihavnad es como el exilio con respecto al linaje.
וּפְלִיגָא דְּרַבִּי אַבָּא בַּר כָּהֲנָא. דְּאָמַר רַבִּי אַבָּא בַּר כָּהֲנָא: מַאי דִּכְתִיב: ״וַיַּנְחֵם בַּחְלַח וּבְחָבוֹר נְהַר גּוֹזָן וְעָרֵי מָדָי״, חֲלַח – זוֹ חִלָּזוֹן, חָבוֹר – זוֹ הַדְיָיב, נְהַר גּוֹזָן – זוֹ גִּינְזַק, עָרֵי מָדָי – זוֹ חֲמָדָן וְחַבְרוֹתֶיהָ, וְאָמְרִי לַהּ: זוֹ נִהֲוַונְד וְחַבְרוֹתֶיהָ.
La Guemará comenta: Y esto discrepa de la declaración de Rabí Abba bar Kahana, pues Rabí Abba bar Kahana dice: ¿Cuál es el significado de aquello que está escrito con respecto al exilio de las diez tribus del reino de Israel: “Y los puso en Halah, y en Habor, junto al río de Gozán, y en las ciudades de los medos” (II Reyes 18:11)? Halah es Ḥillazon; Habor es Hadyav; el río de Gozán es Ginzak; las ciudades de los medos son Ḥamadan y sus poblaciones vecinas, y algunos dicen: esto es Nihavnad y sus poblaciones vecinas. Dado que las diez tribus se asimilaron entre los gentiles, el linaje de los judíos de esos lugares es defectuoso, a diferencia de lo que se enseñó anteriormente.
מַאי חַבְרוֹתֶיהָ? אָמַר שְׁמוּאֵל: כְּרַךְ מוּשְׁכֵּי חוּסְקֵי וְרוּמְקֵי. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: וְכוּלָּם לִפְסוּל. קָסָלְקָא דַּעְתָּא: מוּשְׁכֵּי הַיְינוּ מוּשְׁכְּנֵי. וְהָאָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אָבִין אָמַר שְׁמוּאֵל: מוּשְׁכְּנֵי הֲרֵי הִיא כַּגּוֹלָה לְיוּחֲסִין! אֶלָּא מוּשְׁכֵּי לְחוּד וּמוּשְׁכְּנֵי לְחוּד.
La Guemará pregunta: ¿Cuáles son las ciudades vecinas de Nihavnad? Shmuel dijo: La ciudad de Mushekhei, Ḥosekei y Rumekei. Rabí Yoḥanan dice: Y todas estas son iguales con respecto al linaje defectuoso. Se suponía que Mushekhei es lo mismo que Mushekanei. Por lo tanto, la Guemará pregunta: Pero ¿acaso Rabí Ḥiyya bar Avin no dice que Shmuel dice: Mushekanei es como el exilio con respecto al linaje? Más bien, debe ser que Mushekhei es distinta, y Mushekanei es distinta.
״וּתְלָת עִלְעִין בְּפֻמַּהּ בֵּין שִׁנַּהּ״. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: זוֹ חִלָּזוֹן, הַדְיָיב, וּנְצִיבִין, שֶׁפְּעָמִים בּוֹלַעְתָּן וּפְעָמִים פּוֹלַטְתָּן.
En relación con los lugares antes mencionados, la Guemará analiza el siguiente versículo, que describe una visión de un animal parecido a un oso: “Y tenía tres costillas en su boca, entre sus dientes” (Daniel 7:5). Rabí Yoḥanan dice: Esto es Ḥillazon, Hadyav y Netzivin, que el gobierno persa a veces traga y a veces expulsa. En otras palabras, el control sobre estos lugares pasó de los persas a los romanos y volvió varias veces.
״וַאֲרוּ חֵיוָה אׇחֳרִי תִנְיָנָה דָּמְיָה לְדֹב״. תָּנֵי רַב יוֹסֵף: אֵלּוּ פָּרְסִיִּים, שֶׁאוֹכְלִין וְשׁוֹתִין כְּדוֹב, וּמְסוּרְבָּלִין כְּדוֹב, וּמְגַדְּלִין שֵׂעָר כְּדוֹב, וְאֵין לָהֶם מְנוּחָה כְּדוֹב. רַבִּי אַמֵּי כִּי הֲוָה חָזֵי פָּרְסָא דְּרָכֵיב, אָמַר: הַיְינוּ דּוּבָּא נָיְידָא.
La primera parte de ese versículo decía: “Y he aquí una segunda bestia, semejante a un oso” (Daniel 7:5). Rav Yosef enseñó: Estos son los persas, que comen y beben cantidades copiosas como un oso, y son corpulentos como un oso, y les crece vello como a un oso, y no tienen descanso como un oso, que está constantemente moviéndose de un lugar a otro. Cuando el rabino Ami veía a un persa cabalgando, decía: Este es un oso en movimiento.
אֲמַר לֵיהּ רַבִּי לְלֵוִי: הַרְאֵנִי פָּרְסִיִּים. אֲמַר לֵיהּ: דּוֹמִים לַחֲיָילוֹת שֶׁל בֵּית דָּוִד. הַרְאֵנִי חַבָּרִין. דּוֹמִין לְמַלְאֲכֵי חַבָּלָה. הַרְאֵנִי יִשְׁמְעֵאלִים. דּוֹמִין לִשְׂעִירִים שֶׁל בֵּית הַכִּסֵּא. הַרְאֵנִי תַּלְמִידֵי חֲכָמִים שֶׁבְּבָבֶל. דּוֹמִים לְמַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת.
Rabí Yehuda HaNasi le dijo a Levi: Muéstrame a los persas, es decir, descríbeme a un persa típico. Levi le dijo: Ellos son similares a las legiones de la casa de David. Rabí Yehuda HaNasi dijo: Muéstrame a los Ḥabbarin, sacerdotes persas. Levi le dijo: Ellos son similares a ángeles de destrucción. Rabí Yehuda HaNasi dijo: Muéstrame a los ismaelitas. Levi le dijo: Ellos son similares a demonios de una letrina. Rabí Yehuda HaNasi dijo: Muéstrame a los eruditos de Torah de Babilonia. Levi le dijo: Ellos son similares a ángeles ministrantes.
כִּי הֲוָה נִיחָא נַפְשֵׁיהּ דְּרַבִּי אֲמַר: הוּמַנְיָא אִיכָּא בְּבָבֶל – כּוּלַּהּ עַמּוֹנָאֵי הִיא. מַסְגַּרְיָא אִיכָּא בְּבָבֶל – כּוּלָּהּ דְּמַמְזֵירֵי הִיא. בִּירְקָא אִיכָּא בְּבָבֶל – שְׁנֵי אַחִים יֵשׁ [בָּהּ] שֶׁמַּחֲלִיפִים נְשׁוֹתֵיהֶם זֶה לָזֶה. בִּירְתָּא דְּסָטְיָא אִיכָּא בְּבָבֶל – הַיּוֹם סָרוּ מֵאַחֲרֵי הַמָּקוֹם, דְּאַקְפִּי פִּירָא בִּכְווֹרֵי בְּשַׁבְּתָא וַאֲזֻיל וְצָדוּ בְּהוּ בְּשַׁבְּתָא וְשַׁמְּתִינְהוּ רַבִּי אַחַי בְּרַבִּי יֹאשִׁיָּה וְאִישְׁתַּמּוּד. אַקְרָא דְאַגְמָא אִיכָּא בְּבָבֶל – אַדָּא בַּר אַהֲבָה יֵשׁ בָּהּ,
Cuando Rabí Yehuda HaNasi estaba muriendo, dijo proféticamente: Hay un lugar llamado Homanya en Babilonia, y todos sus habitantes son hijos de Amón. Hay un lugar llamado Masgariya en Babilonia, y todos sus habitantes son mamzerim. Hay un lugar llamado Bireka en Babilonia, y hay dos hermanos allí que intercambian esposas entre sí, y por lo tanto sus hijos son mamzerim. Hay un lugar llamado Bireta DeSatya en Babilonia. Hoy se apartaron del Omnipresente. ¿Qué hicieron? Una zanja con peces se desbordó, y fueron a atrapar los peces en Shabat. Rabí Aḥai, hijo de Rabí Yoshiya, los excomulgó, y ellos todos se volvieron apóstatas. Hay un lugar llamado Akra DeAgma en Babilonia. Hay un hombre llamado Adda bar Ahava allí.
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