Rabí Yoḥanan cuestionó la explicación de la mishná de Rabí Oshaya: ¿Y acaso se le dice a una persona: Levántate y peca para que puedas beneficiarte? Incluso si una propiedad consagrada puede ser desacralizada intencionalmente, no se permite redimir un animal designado para ser una ofrenda. Más bien, Rabí Yoḥanan dice: La mishná no se refiere a redimir un animal sin defecto, sino a un caso en el que quien encontró el animal espera hasta que desarrolle un defecto. En ese momento ya no tendría santidad inherente, sino solamente la santidad que reside en su valor, por lo que el animal puede ser redimido. Y trae dos animales sin defecto del mismo valor, y estipula que si el animal que encontró era un holocausto, el primer animal debe ser un holocausto en su lugar, mientras que el otro debe ser una ofrenda voluntaria de paz. Y si el animal que encontró era una ofrenda de paz, el segundo animal debe ser una ofrenda de paz en su lugar y el primero debe ser un holocausto voluntario. Después de hacer esto, puede comer el animal que encontró.

La Guemará continúa aclarando la mishná. El Maestro dice (55a): Los machos se presumen como holocaustos, ya que solo los machos pueden ser ofrecidos como holocaustos. La Guemará pregunta: ¿Por qué un macho habría de ser necesariamente un holocausto? Quizás sea una ofrenda de agradecimiento, que también puede traerse de un animal macho. La Guemará responde: La mishná quiere decir que él debe traer también un tercer animal y hacer una estipulación similar, que sea o bien una ofrenda de agradecimiento en su lugar o una ofrenda voluntaria. La Guemará pregunta: Pero si trae un tercer animal como ofrenda de agradecimiento, ¿acaso una ofrenda de agradecimiento no requiere también la presentación de pan? La Guemará responde: Él trae pan también.

La Guemará pregunta: Pero quizá sea una ofrenda por la culpa, que también se trae solo de animales machos. La Guemará responde: El animal para una ofrenda por la culpa está en su segundo año, y la mishná se refiere a un caso en el que se encontró un animal en su primer año. La Guemará pregunta: Pero quizá sea la ofrenda por la culpa de un leproso o la ofrenda por la culpa de un nazareo, que se traen de animales en su primer año. La Guemará responde: Los leprosos y los nazareos no son comunes, y no hay necesidad de preocuparse por esa posibilidad.

La Guemará pregunta: Pero quizá sea una ofrenda pascual, que también se trae de animales machos. La Guemará responde: Eso no es probable, porque con respecto a una ofrenda pascual, si ha llegado o está en su tiempo de ser sacrificada, los dueños la cuidan cuidadosamente para evitar que se pierda. Y si es una ofrenda pascual que no se ofrece en su debido tiempo, sino que quedó sobrante y se ofrece después, ella tiene la misma halakha que una ofrenda de paz.

La Guemará pregunta: ¿Y quizás el animal que encontró es un primogénito, que solo puede ofrecerse de entre animales machos, o el diezmo animal, que puede ofrecerse de entre animales machos? La Guemará responde: ¿Con respecto a qué halakha habría que tomar en cuenta la posibilidad de que sea un primogénito o diezmo animal? Es con respecto a la halakha de que está permitido comerlos en su estado con defecto, pues los primogénitos y los diezmos animales no necesitan ser redimidos si desarrollan un defecto, sino que se comen así. Estos animales encontrados también se comen solo en su estado con defecto, ya que no se los puede redimir ni comer hasta que desarrollen un defecto, como se explicó anteriormente.

El Maestro dice arriba: Las hembras se presumen como ofrendas de paz, ya que está permitido traer una ofrenda de paz hembra. La Guemará pregunta: Quizás sea una ofrenda de agradecimiento, que también puede traerse de animales hembra. La Guemará responde: La mishná quiere decir que él también debe traer un tercer animal y hacer una estipulación similar, que sea o bien una ofrenda de agradecimiento en lugar del animal encontrado, o una ofrenda voluntaria. La Guemará pregunta: Pero si trae un tercer animal como ofrenda de agradecimiento, ¿acaso una ofrenda de agradecimiento no requiere también traer pan? La Guemará responde: También trae pan.

La Guemará pregunta: Pero quizá sea una ofrenda por el pecado, ya que está permitido traer una ofrenda por el pecado hembra. La Guemará responde: El animal para una ofrenda por el pecado siempre está en su primer año, y la mishná se refiere a un caso en el que se encontró un animal en su segundo año. La Guemará pregunta: Pero quizá era una ofrenda por el pecado cuyo año ya había pasado sin haber sido sacrificada. La halajá en tal caso es que se deja morir al animal. La Guemará responde: Tal caso no es común, y no hay necesidad de preocuparse por esa posibilidad.

La Guemará pregunta: Este es el caso si el animal estaba en su segundo año, pero ¿cuál es la halakha si fue encontrado cuando estaba en su primer año? La Guemará responde: Se enseña en una baraita: Ḥananya ben Ḥakhinai dice: Si alguien encontró una cabra en su primer año, se trae como ofrenda por el pecado. La Guemará pregunta: ¿Puede entrar en tu mente que se trae como ofrenda por el pecado? ¿Cómo puede sacrificar el animal como ofrenda por el pecado debido a la mera posibilidad de que hubiera sido designado como ofrenda por el pecado? No se puede traer una ofrenda por el pecado voluntaria. Más bien, Abaye dice: La trata como si fuera una ofrenda por el pecado, es decir, la lleva a una celda y muere por sí sola. Dado que podría ser una ofrenda por el pecado perdida, debe dejarse morir.

Los Sabios enseñaron (Tosefta, Ma’aser Sheni 1:15): No se puede comprar un animal con dinero del segundo diezmo fuera de Jerusalén,