ha logrado adquirir solo ira [ragzanuta], es decir, nada beneficioso proviene de la ira; al final no le queda nada salvo la propia ira. Y a una buena persona se le da a probar el fruto de sus acciones. Y con respecto a cualquier persona que no se dedica al estudio de la Torá, ni al estudio de la Mishná, ni al modo de conducta deseado, se debe hacer voto de no obtener beneficio de ella, y no se debe tener contacto con ella, como está dicho: “Ni se sentó en el asiento de los escarnecedores” (Salmos 1:1). El asiento de esta persona es ciertamente el asiento de los escarnecedores, pues no se ocupa de nada más que de asuntos vanos.

¿Podemos volver a usted al capítulo «una mujer es adquirida».

MISHNÁ:Un hombre puede desposar a una mujer por sí mismo o por medio de su agente. Del mismo modo, una mujer puede quedar desposada por sí misma o por medio de su agente. Un hombre puede desposar a su hija con un hombre cuando ella es una joven, ya sea por sí mismo o por medio de su agente.

GEMARA: La Guemará comienza cuestionando la necesidad de la halajá aparentemente superflua expuesta en la mishná: Ahora que la mishná declaró que uno puede desposar a una mujer por medio de su agente, ¿es necesario afirmar que un hombre puede desposar a una mujer por sí mismo? Rav Yosef dice: La mishná escribe ambas halajot para enseñar que, aunque el desposorio es válido de cualquiera de las dos maneras, es más apropiado que la mitzvá sea realizada por el propio hombre y no por medio de su agente. Esto es como aquella historia de Rav Safra, quien chamuscaba él mismo la cabeza de un animal en la víspera de Shabat para prepararla para ser comida en Shabat, y Rava, quien salaba un pez rodaballo él mismo, para cumplir la mitzvá de prepararse para Shabat, aunque esto podría haber sido hecho por otros.

Hay quienes dicen: Con respecto a esta mitzvá particular del desposorio, también implica una prohibición, de acuerdo con aquello que dice Rav Yehuda que dice Rav, como Rav Yehuda dice que dice Rav: Le está prohibido a un hombre desposar a una mujer hasta que la vea, no sea que vea en ella algo repulsivo después del desposorio, y ella se vuelva repugnante para él, lo que hará que la odie. Y para evitar esta transgresión de lo que el Misericordioso declara en la Torah: "Y amarás a tu prójimo como a ti mismo" (Levítico 19:18), los Sabios dictaminaron que un hombre debe desposar a una mujer en persona, para asegurarse de que ella le agrade.

Y si existe una prohibición contra que un hombre despose a una mujer por medio de un agente, entonces cuando fue dicha la declaración de Rav Yosef, de que es simplemente preferible que el desposorio se realice sin un agente, fue dicha con respecto a la cláusula final de la mishná: Una mujer puede quedar desposada por sí misma o por medio de su agente. Ahora bien, dado que la mishná declaró que ella puede quedar desposada por medio de su agente, ¿es necesario declarar que puede quedar desposada por sí misma? A esto es a lo que Rav Yosef dice: Es más apropiado que la mitzvá sea realizada por la propia mujer en lugar de por medio de su agente. Esto es como aquella historia de Rav Safra, quien chamuscaba él mismo la cabeza de un animal en la víspera de Shabat para prepararlo para ser comido en Shabat, y Rava, quien salaba él mismo un pez rodaballo.

Pero en este caso de una mujer que nombra a un agente, no hay prohibición, pues eso es lo que dijo Reish Lakish. Como dijo Reish Lakish: Las mujeres tienen un dicho: Es mejor sentarse como dos cuerpos, es decir, estar casada, que sentarse sola como una viuda. Una vez que una mujer ha decidido casarse, aceptará a cualquier marido cuyo compromiso su agente acepte en su nombre, y no hay preocupación de que encuentre repulsivo a su prometido y viole la mitzvá de amar al prójimo como a uno mismo.

La mishná enseña: Un hombre puede desposar a su hija con un hombre cuando ella es una joven. La Guemará infiere: Cuando ella es una joven, sí, él puede desposarla; cuando ella es menor de edad, no, él no puede desposarla. Esta declaración apoya la opinión de Rav, pues Rav Yehuda dice que Rav dice, y algunos dicen que fue dicho por Rabí Elazar: Está prohibido que una persona despose a su hija con un hombre cuando ella es menor de edad, hasta el momento en que crezca y diga: Quiero casarme con fulano. Si un padre desposa a su hija cuando ella es menor de edad e incapaz de formarse una opinión sobre el marido, más tarde puede encontrarse casada con alguien que no le agrada.

§ La mishná establece que un agente tiene el poder de efectuar el desposorio. La Guemará pregunta: ¿De dónde derivamos que existe agencia halájica? La Guemará responde: Como se enseña en una baraita: La Torah declara con respecto a quien se divorcia de su esposa: “Que le escriba un acta de divorcio, y la ponga en su mano, y la envíe [veshilleḥah] fuera de su casa” (Deuteronomio 24:1). El versículo emplea el verbo: Y él envía [veshillaḥ]. El hecho de que el versículo emplee el término veshillaḥ, en lugar de otro verbo que denota divorcio, vegereshah, enseña que él puede nombrar un agente [shaliaḥ], ya que ambas palabras comparten la raíz shin, lamed, ḥet. El marido no tiene que entregar personalmente a su esposa el acta de divorcio.

Además, el hecho de que la expresión “y él la envía [veshilleḥah]” también pueda leerse como: Y ella envía [veshalleḥa], enseña que ella también puede nombrar a un agente para recibir su acta de divorcio. Además, en este mismo pasaje el verbo se repite en las expresiones “y él envía”, “y él la envía” (Deuteronomio 24:1–3), lo que sirve para enseñar que un agente puede nombrar a otro agente.

La Guemará pregunta: Encontramos una fuente para la agencia con respecto al divorcio; ¿de dónde derivamos que hay agencia con respecto al desposorio? Y si dijeras que esto se deriva del divorcio, es decir, así como una mujer puede divorciarse de su marido por medio de un agente, puede desposarse con él de la misma manera, los dos casos no son similares: ¿Qué tiene de particular el divorcio? Que este puede efectuarse contra su voluntad, mientras que el desposorio no. Por lo tanto, un medio para efectuar el divorcio no necesariamente puede usarse para efectuar el desposorio. La Guemará responde: El versículo dice: “Y ella sale de su casa, y va y llega a ser la esposa de otro hombre” (Deuteronomio 24:2). Debido a que el versículo yuxtapone llegar a ser casada con salir de un matrimonio, así como un marido puede designar a un agente con el propósito de salir de un matrimonio, así también él puede designar a un agente con el propósito de llegar a ser casado.

La Guemará objeta: Pero está lo que aprendimos en una mishná (Terumot 4:4): En el caso de alguien que dice a su agente: Sal y separa teruma de la producción de mi campo para mí, el agente debe separar teruma de acuerdo con la intención del propietario. Debe separar la cantidad que supone que el propietario querría dar, ya que no hay una medida fija para la cantidad que uno debe apartar como teruma. Una persona generosa daría hasta una cuadragésima parte de la producción como teruma, mientras que una persona tacaña daría una sexagésima parte. Y si no conoce la intención del propietario, separa una medida intermedia, que es una quincuagésima parte de la producción.