que la mishná enseñe de la misma manera en ambos casos, ya sea declarando en este caso y en aquel caso que se puede bajar y comprar el producto, o declarando en este caso y en aquel caso que se puede bajar y recoger el producto. La Guemará responde: ¿Acaso Shmuel no le dijo a Rav Anan que se debe enseñarla ya sea declarando en este caso y en aquel caso que se puede bajar y comprar el producto, o en este caso y en aquel caso que se puede bajar y recoger el producto? Mar, hijo de Rabbana, enseñó esta mishná de acuerdo con la siguiente versión flexible: En este caso y en aquel caso se puede bajar y recoger el producto, siempre que no lo recoja con su propia mano.

§ Con respecto a la prohibición de orla fuera de Eretz Yisrael, la Guemará relata que Leví le dijo a Shmuel: Aryokh, el apodo de Shmuel, provéeme de tal alimento, pues yo no lo recogeré por mi cuenta, y si lo haces lo comeré. No hay motivo de preocupación con respecto a orla fuera de Eretz Yisrael. Rav Avya y Rabba bar Rav Ḥanan se proveían mutuamente productos cuyo estatus de orla era incierto el uno al otro, ya que está prohibido solo si uno toma la orla por sí mismo. Los agudos Sabios de Pumbedita dijeron: La prohibición de orla no se aplica en absoluto fuera de Eretz Yisrael.

Rav Yehuda envió una pregunta a Rabí Yoḥanan acerca de la halakha con respecto a la orla fuera de Eretz Yisrael. Rabí Yoḥanan le envió la siguiente respuesta: Oculta, es decir, no publiques la halakha de que el producto cuyo estatus de orla es incierto está permitido; y destruye, es decir, prohíbe por completo, el producto cuyo estatus de orla es cierto; y con respecto al producto de quienes son lenientes en esta halakha, declara que requiere entierro, ya que está prohibido obtener beneficio de tal producto. Y quien diga que no hay prohibición de orla fuera de Eretz Yisrael no tendrá ni hijo ni nieto “que eche la cuerda por suerte en la congregación del Señor” (Miqueas 2:5).

La Guemará pregunta: ¿Y de acuerdo con la opinión de quién sostienen los agudos Sabios de Pumbedita cuando enuncian esta halakha? La Guemará responde: Sostienen de acuerdo con lo que se enseña en una baraita: Rabí Elazar, hijo de Rabí Yosei, dice en nombre de Rabí Yosei ben Durmaska, quien dijo en nombre de Rabí Yosei HaGelili, quien dijo en nombre de Rabí Yoḥanan ben Nuri, quien dijo en nombre de Rabí Eliezer el Grande: La prohibición de orla no se aplica fuera de Eretz Israel.

La Guemará expresa sorpresa por este dictamen: Pero ¿acaso no se aplica? ¿Sostiene Rabí Eliezer que la prohibición de orla no se aplica fuera de Eretz Yisrael? ¿Pero no aprendimos en la mishná que Rabí Eliezer dice: Incluso la cosecha nueva, lo que indica que él está de acuerdo en que orla y las especies diversas están prohibidas fuera de Eretz Yisrael? La Guemará responde que no se debe enseñar que Rabí Eliezer dijo: Incluso la cosecha nueva, sino que se debe enseñar solo las palabras: La cosecha nueva, es decir, Rabí Eliezer sostiene que solo esta prohibición se aplica fuera de Eretz Yisrael.

Rabí Asi dice que Rabí Yoḥanan dice: la orla está prohibida fuera de Eretz Yisrael por una halakha transmitida a Moisés desde el Sinaí. Rabí Zeira le dijo a Rabí Asi: Pero, ¿no se enseña en una baraita: Con respecto a productos cuyo estatus en cuanto a la orla es incierto, en Eretz Yisrael está prohibido, en Siria está permitido, y fuera de Eretz Yisrael uno baja y recoge eso? Y si la orla está prohibida fuera de Eretz Yisrael por una halakha transmitida a Moisés desde el Sinaí, ¿por qué los productos cuyo estatus en cuanto a la orla es incierto están permitidos en Siria? Rabí Zeira "quedó consternado por un momento" (Daniel 4:16), y luego Rabí Asi le dijo: Di que está declarado así, es decir, explica que la halakha transmitida a Moisés desde el Sinaí fue que fuera de Eretz Yisrael los productos cuyo estatus en cuanto a la orla es incierto están permitidos, y los productos cuyo estatus en cuanto a la orla es cierto están prohibidos.

§ Rabí Asi dice que Rabí Yoḥanan dice: Los transgresores reciben azotes por violar la prohibición de especies diversas fuera de Eretz Yisrael por la ley de la Torah. Rabí Elazar, hijo de Rabí Yosei, le dijo: Pero, ¿acaso no aprendimos en la mishná (Orla 3:9) que la prohibición de especies diversas se aplica por ley rabínica fuera de Eretz Yisrael? La Guemará responde: Esto no es difícil. La mishná aquí se refiere a especies diversas en un viñedo, lo cual está prohibido fuera de Eretz Yisrael por ley rabínica, mientras que allí, la declaración de Rabí Yoḥanan se refiere al injerto de un árbol en una especie diferente.

La Guemará añade que esta halakha está de acuerdo con la opinión de Shmuel. Como dice Shmuel: El versículo declara: “Guardaréis Mis estatutos” (Levítico 19:19), lo que significa que uno debe guardar incluso los estatutos que Yo ya instituí para vosotros cuando erais meramente descendientes de Noé, antes de la entrega de la Torah. Shmuel explica: Esto se refiere a las prohibiciones enunciadas en ese mismo versículo: “No dejarás que tu ganado se aparee con especie diversa; no sembrarás tu campo con dos clases de semilla” (Levítico 19:19).

Además, la yuxtaposición de estas prohibiciones enseña que, así como la prohibición de especies diversas establecida con respecto a tu animal se aplica solo al apareamiento de una especie con otra, así también, la prohibición de especies diversas con respecto a tu campo se refiere solo al injerto de un tipo de árbol con otro tipo, y no se aplica a plantar dos especies juntas. Además, así como la prohibición de especies diversas con respecto a tu animal se aplica tanto en Eretz Yisrael como fuera de Eretz Yisrael, ya que esta prohibición no está relacionada con la tierra, así también, la prohibición contra el injerto en tu campo se aplica tanto en Eretz Yisrael como fuera de Eretz Yisrael.

La Guemará pregunta: Pero, ¿acaso no está escrito: “Tu campo”?, lo que indica que el campo te pertenece en tu porción de Eretz Yisrael. La Guemará responde: Ese versículo viene a excluir la prohibición de diversas clases de semillas, que no se aplica fuera de Eretz Yisrael. Plantar diferentes tipos de semillas juntas está prohibido solo en Eretz Yisrael.

§ La Guemará relata: Rav Ḥanan y Rav Anan iban una vez caminando juntos por un camino fuera de Eretz Yisrael y vieron a cierto hombre sembrando semillas de especies diversas juntas. Uno de ellos le dijo al otro: Que venga el Maestro y lo excomulgue, pues está realizando un acto prohibido. El otro le dijo: Estas halakhot no las entiendes.

Y además, ellos también vieron a cierto hombre que estaba plantando trigo y cebada entre vides. Uno de ellos le dijo al otro: Que venga el Maestro y lo ponga en ostracismo. Él nuevamente le dijo: Estas halakhot no te quedan claras. Explicó: ¿Acaso no sostenemos de acuerdo con la opinión de Rabí Yoshiya, que dice: Quien siembra especies diversas no es responsable según la ley de la Torah hasta que siembre trigo, y cebada, y una semilla de uva con un solo movimiento de la mano, es decir, al sembrar en el viñedo viola simultáneamente la prohibición de especies diversas que se aplica a las semillas y al viñedo. Como este hombre no estaba plantando de esa manera, no debe ser puesto en ostracismo.

La Guemará relata: Rav Yosef estaba mezclando diversas semillas y plantándolas. Abaye le dijo: ¿Pero no aprendimos en la mishná que mezclar diversas especies está prohibido fuera de Eretz Yisrael por ley rabínica? Rav Yosef le dijo: Esto no es difícil, ya que aquí, la mishná se refiere a diversas especies en un viñedo, y allí, yo estoy plantando de manera permitida porque estoy plantando solo diversas especies de semillas. La razón de la diferencia entre estos dos casos es la siguiente: Con respecto a plantar diversas especies en un viñedo, que en Eretz Yisrael está prohibido incluso con respecto a obtener beneficio, los Sabios decretaron prohibir esta mezcla también fuera de Eretz Yisrael. Por el contrario, con respecto a plantar diversas especies de semillas, que en Eretz Yisrael no está prohibido con respecto a obtener beneficio, los Sabios no decretaron prohibir las fuera de Eretz Yisrael.

Rav Yosef dijo entonces: El asunto que dije, es decir, que las diversas clases de semillas están totalmente permitidas fuera de la Tierra de Israel, no es así. La prueba es que Rav plantó el jardín alrededor de la casa de estudio en hileras [mesharei] de diferentes especies. ¿Cuál es la razón por la que hizo eso en lugar de plantar diferentes especies juntas? ¿Acaso no fue porque le preocupaban las mezclas de diversas especies? Abaye le dijo: Eso no es prueba. Concedido, si él nos enseñara esta halakha por medio de sus acciones,