Esto es aparte de las mitzvot de orla y especies diversas, que se aplican incluso fuera de Eretz Yisrael. Rabí Eliezer dice: Esta es la halakhatambién con respecto a la prohibición de comer de la nueva cosecha antes de que la ofrenda del ómer haya sido traída el dieciséis de Nisán.

GUEMARÁ: La Guemará pregunta: ¿Qué se quiere decir con mitzvot dependientes de la tierra, y qué se quiere decir con mitzvot que no dependen de la tierra? Si decimos que una mitzvá se llama dependiente en un caso en que está escrito en un versículo con respecto a ella: Entrada a Eretz Yisrael, y una mitzvá que no depende de la tierra es aquella acerca de la cual el verbo: Entrar, o el verbo: Traer, no está escrito en un versículo con respecto a ella, eso llevaría a una dificultad: ¿Pero acaso no están las mitzvot de ponerse filacterias y la redención del primogénito del burro, en las que el versículo dice: Traer, en el pasaje: “Y será cuando el Señor te traiga a la tierra del cananeo… Y todo primogénito de asno redimirás con un cordero… Y será como señal sobre tu mano y como frontales entre tus ojos” (Éxodo 13:11–16), y sin embargo esas mitzvot se aplican tanto en Eretz Yisrael como fuera de Eretz Yisrael.

Rav Yehuda dijo que esto es lo que la mishná está diciendo: Cualquier mitzvá que sea una obligación del cuerpo, es decir, una obligación sobre la persona, se aplica tanto en Eretz Israel como fuera de Eretz Israel. Por el contrario, una obligación de la tierra, es decir, una mitzvá que se aplica específicamente a la tierra y a sus productos, se aplica solo en Eretz Israel.

La Guemará pregunta: ¿De dónde se derivan estos asuntos? La Guemará responde: Esto es como enseñaron los Sabios en una baraita: El versículo dice: “Estos son los estatutos y las ordenanzas que habréis de observar para cumplir en la tierra que el Señor, el Dios de vuestros padres, os ha dado para poseerla, todos los días que viváis sobre la tierra” (Deuteronomio 12:1). Este versículo se interpreta de la siguiente manera: La expresión “estos son los estatutos” significa que estas son las exposiciones que los Sabios aprenden de los versículos. En cuanto a la expresión “y las ordenanzas”, estas son leyes monetarias. En cuanto a “que habréis de observar”, esto se refiere al estudio de los asuntos que deben observarse para poder cumplirlos. Y en cuanto a la expresión “para cumplir”, esto se refiere a la acción, al cumplimiento real de las mitzvot.

La baraita continúa: De la expresión “en la tierra [ba’aretz]”, uno podría haber pensado que todas las mitzvot se aplican solo en Eretz Israel. Por lo tanto, el versículo también dice “todos los días que viváis sobre la tierra,” es decir, dondequiera que viváis. Además, si el Misericordioso hubiera escrito solo la expresión “todos los días,” uno podría haber pensado que todas las mitzvot deberían aplicarse tanto en Eretz Israel como fuera de Eretz Israel. Por lo tanto, el versículo también dice “en la tierra.”

La baraita continúa: Una vez que el versículo incluye áreas fuera de Eretz Yisrael y también excluye áreas fuera de Eretz Yisrael, ¿cómo se determina qué mitzvot se aplican fuera de la tierra y cuáles no? La baraita responde: Ve y aprende de lo que se declara con respecto a un asunto diferente que aparece en el versículo siguiente: "Destruiréis por completo todos los lugares donde las naciones que habéis de desposeer sirvieron a sus dioses" (Deuteronomio 12:2). Así como la prohibición de la idolatría es distinta en que es una obligación del cuerpo, y se aplica tanto en Eretz Yisrael como fuera de Eretz Yisrael, así también cualquier mitzva que sea una obligación del cuerpo se aplica tanto en Eretz Yisrael como fuera de Eretz Yisrael. Por el contrario, las mitzvot que son una obligación vinculada a la tierra se aplican solo en Eretz Yisrael.

§ La mishná enseña que todas las mitzvot que dependen de la tierra se aplican solo en Eretz Yisrael, excepto orla y la prohibición de mezclas de especies. Rabí Eliezer dice: Esta es la halakha también con respecto a la prohibición de comer de la nueva cosecha. Se planteó ante ellos un dilema: ¿Rabí Eliezer discrepa del primer tanna con la intención de dictaminar de manera más flexible, o discrepa del primer tanna con la intención de dictaminar de manera más estricta?

La Guemará explica: Es posible que Rabí Eliezer discrepe del primer tanna con la intención de dictaminar de manera más estricta, y esto es lo que está diciendo el primer tanna: Todas las mitzvot que dependen de la tierra se aplican solo en Eretz Yisrael, excepto orla y las especies diversas, pues aprendimos esta halakha mediante una tradición transmitida a Moisés desde el Sinaí. Aunque se podría decir que cada una de ellas es una obligación de la tierra y debería aplicarse solo en Eretz Yisrael, sin embargo también son obligatorias fuera de Eretz Yisrael. Pero la prohibición de la nueva cosecha, que es una obligación de la tierra, sí, se aplica en Eretz Yisrael, pero fuera de Eretz Yisrael, no, no se aplica.

¿Cuál es la razón del primer tanna? En el versículo que declara con respecto a la nueva cosecha: “En todas vuestras moradas” (Levítico 23:14), el término morada no significa que esta halakha se aplique dondequiera que vivan los judíos. Más bien, significa que la mitzvá es aplicable solo en Eretz Yisrael, ya que esta expresión indica un tiempo después de la herencia y el asentamiento de Eretz Yisrael por parte del pueblo judío, cuando realmente están habitando la tierra, y no cuando están en el proceso de conquistarla. Esta es la opinión del primer tanna.

Y Rabí Eliezer viene a decir: Incluso la prohibición con respecto a la nueva cosecha se aplica tanto en Eretz Yisrael como fuera de Eretz Yisrael. ¿Cuál es la razón de su opinión? Él explica que el término morada significa dondequiera que habiten. Esta es una manera posible de entender la disputa, según la cual la opinión de Rabí Eliezer es más estricta que la del primer tanna.

O quizás Rabí Eliezer discrepa del primer tanna con la intención de dictaminar de manera más flexible, y esto es lo que está diciendo el primer tanna: Todas las mitzvot que dependen de la tierra se aplican solo en Eretz Yisrael, excepto orla y las especies diversas, pues aprendimos esta halakha por tradición, y con mayor razón excepto la cosecha nueva, que se aplica fuera de Eretz Yisrael, ya que el término morada indica dondequiera que habiten. Esta es la opinión del primer tanna.

Y Rabí Eliezer viene a decir: La prohibición de la nueva cosecha se aplica solo en Eretz Israel, ya que el término morada indica un tiempo posterior a la herencia y al asentamiento de Eretz Israel por parte del pueblo judío. La Guemará pregunta: Y, en consecuencia, ¿cuál es el significado de la palabra: Incluso, con la que Rabí Eliezer comienza su declaración? No se refiere a orlá y a las especies diversas, que se aplican fuera de Eretz Israel, sino a la primera cláusula, que establece que una mitzvá dependiente de la tierra se aplica solo en Eretz Israel. Rabí Eliezer añade que este principio incluye también la nueva cosecha.

Habiendo presentado las dos maneras en que se puede explicar la opinión de Rabí Eliezer, la Guemará intenta demostrar cuál es correcta y sugiere: Ven y escucha una prueba de aquello que dijo Abaye: ¿Quién es el tanna que discrepa con Rabí Eliezer? Es Rabí Yishmael. Como se enseñó en una baraita con respecto a la mitzvá de traer libaciones con las ofrendas: Esto viene a enseñarte que en todo lugar donde se declara el término morada, la mitzvá en cuestión se aplica solo después de la herencia y el asentamiento de la Tierra de Israel. Esta es la declaración de Rabí Yishmael.

Rabí Akiva le dijo: Pero está el caso de Shabat, del cual se declara: “Es un Shabat para el Señor en todas vuestras moradas” (Levítico 23:3), y esta mitzvá se aplica tanto en Eretz Yisrael como fuera de Eretz Yisrael. Rabí Yishmael le dijo a Rabí Akiva: Shabat se deriva mediante la siguiente inferencia a fortiori: Si mitzvot menos estrictas se aplican tanto en Eretz Yisrael como fuera de Eretz Yisrael, ¿no es tanto más razonable que Shabat, que es una mitzvá estricta, deba aplicarse en todas partes?

La Guemará explica la prueba. Del hecho de que Abaye dijo: ¿Quién es el tanna que discrepa con Rabí Eliezer, es Rabí Yishmael, y Rabí Yishmael dice que el término morada significa que la mitzvá se aplica después de que Eretz Yisrael haya sido completamente asentada, se puede concluir de ello que Rabí Eliezer discrepa con el primer tanna con la intención de dictaminar de manera más estricta, pues evidentemente sostiene que el término morada significa dondequiera que se encuentren los judíos. La Guemará afirma: Concluye de esa baraita que así es.

La Guemará plantea una pregunta incidental con respecto a la opinión de Rabí Yishmael. Ahora bien, ¿cuál es la postura de Rabí Yishmael, es decir, a qué mitzvá específica se está refiriendo? Se está refiriendo a la obligación de traer libaciones, de la cual aprende que todas las mitzvot que incluyen el término morada se aplican solo después de que Eretz Yisrael hubiera sido conquistada y asentada. Con respecto a las libaciones