«Y» los hijos de Aarón «presentarán», esto es la recolección de la sangre.

La Guemará analiza la resolución de la mishná de que las mujeres no realizan aspersión: ¿a cuál aspersión se refiere esto? Si esta es la aspersión de las cenizas de la vaca roja, «Elazar» está escrito con respecto a esa acción (Números 19:4), es decir, esta aspersión la realiza el sumo sacerdote adjunto. Si ni siquiera otros sacerdotes pueden realizarla, ciertamente las mujeres no pueden. Si esto se refiere a la aspersión realizada dentro del Santo de los Santos, la frase: «el sacerdote ungido» (Levítico 4:16) está escrita con respecto a ese rito, y en consecuencia no hay duda de que las mujeres no son aptas. Más bien, se refiere a la aspersión de la sangre de una ofrenda de ave.

La Guemará explica que esto se deriva mediante una inferencia a fortiori de una ofrenda de oveja: Si, con respecto a una ofrenda de oveja, en relación con la cual la Torah no estableció un sacerdote para su degüello, ya que puede ser degollada por cualquiera, la Torah, sin embargo, estableció un sacerdote para su aspersión, como dice el versículo: “Y los hijos de Aarón, los sacerdotes, rociarán su sangre” (Levítico 1:11), ¿no es lógico que, con respecto a una ofrenda de ave, en relación con la cual la Torah estableció un sacerdote para su pellizcamiento ritual, un acto paralelo al degüello de una oveja, la Torah igualmente estableció un sacerdote para su aspersión? Esto prueba que la aspersión de la sangre de una ofrenda de ave puede ser realizada solo por sacerdotes, y no por mujeres.

§ La mishna enseña que estas mitzvot se aplican específicamente a los hombres, pero no a las mujeres, excepto la ofrenda de harina de una sota y de una mujer nazirea, que estas mujeres mecen. Rabí Elazar dijo a Rabí Yoshiya de su generación, es decir, el amora que era su contemporáneo, y no el tanna con el mismo nombre que vivió antes: No te sientes hasta que me expliques esta afirmación; ¿de dónde se deriva que la ofrenda de harina de una sota requiere mecimiento? La Guemará expresa sorpresa: ¿Cuál es el significado de la pregunta: ¿De dónde lo derivamos? Está escrito en el propio capítulo que trata de una sota: “Y él mecerá la ofrenda de harina” (Números 5:25). Más bien, la pregunta es la siguiente: ¿De dónde derivamos que el mecimiento es realizado por los propietarios? ¿Quizás solo el sacerdote la mece?

Rabí Yoshiya respondió: Esta halajá se deriva por medio de la analogía verbal del término “mano” dicho con respecto a una sota del término “mano” dicho con respecto a una ofrenda de paz. Está escrito aquí, con respecto a la ofrenda de harina de una sota: “Y el sacerdote tomará la ofrenda de harina de los celos de la mano de la mujer y mecerá la ofrenda de harina” (Números 5:25), y está escrito allí: “Sus propias manos traerán las ofrendas del Señor hechas por fuego; traerá la grasa con el pecho, para que el pecho sea mecido delante del Señor” (Levítico 7:30).

Así como aquí, con respecto a una sota, un sacerdote realiza el balanceo, así también allí, con respecto a una ofrenda de paz, un sacerdote realiza el balanceo. Y así como allí, con respecto a una ofrenda de paz, el propietario realiza el balanceo, como lo indica el versículo, así también aquí, con respecto a una sota, el propietario realiza el balanceo. ¿Cómo es eso? ¿Cómo pueden tanto el sacerdote como el propietario realizar el balanceo? El propietario coloca sus manos debajo de la ofrenda de paz, y el sacerdote coloca su mano debajo de la mano del propietario y la balancea junto con él.

La Guemará pregunta: Encontramos una fuente para la ofrenda de harina de una sota; ¿de dónde derivamos que una mujer nazirea también mece su ofrenda de harina? La Guemará responde: Se deriva mediante una analogía verbal del término “palma” dicho con respecto al nazireato a partir de el término “palma” dicho con respecto a una sota. El versículo relativo al nazireato dice: “Y los pondrá sobre las palmas del nazireo” (Números 6:19), y el versículo relativo a una sota dice: “Y la pondrá sobre sus palmas” (Números 5:18). Así como una sota mece su ofrenda de harina, así también una mujer nazirea mece la suya.

MISHNÁ:Cualquier mitzvá que depende de la tierra [aretz] se aplica solo en la Tierra de Israel, y cualquier mitzvá que no depende de la tierra se aplica tanto en la Tierra de Israel como fuera de la Tierra de Israel.