y esta acción lo lleva a la vida del Mundo Venidero.

Rabí Abbahu dijo: Alguien como Avimi, mi hijo, cumplió correctamente la mitzvá de honrar a sus padres. La Guemará relata: Avimi tuvo cinco hijos durante la vida de su padre que fueron ordenados para emitir dictámenes halájicos, y él también fue ordenado. Y aun así, cuando Rabí Abbahu, su padre, venía y llamaba a la puerta para entrar, Avimi iba él mismo corriendo a abrirle la puerta. Y antes de llegar allí, él ya decía: Sí, sí, para que su padre no pensara que lo estaban ignorando.

Un día el rabino Abbahu le dijo a Avimi, su hijo: Dame agua para beber. Antes de que le trajera el agua, el rabino Abbahu se quedó dormitando. Avimi se inclinó y se quedó de pie junto a él hasta que su padre despertó. El cumplimiento de esta mitzvá lo ayudó, es decir, como recompensa Dios lo ayudó en sus estudios, y Avimi logró interpretar homiléticamente el salmo: "Cántico de Asaf" (Salmos 79).

Rav Ya’akov bar Avuh le dijo a Abaye: Con respecto a alguien como yo, tan amado por mis padres que antes de que regrese de la casa de estudio mi padre me trae una copa y mi madre me sirve, ¿cómo debo actuar? ¿Es una falta de respeto aceptar este honor de ellos? Abaye le dijo: Acéptalo de tu madre, pero no lo aceptes de tu padre, ya que, como él es un erudito de Torah, se entristecerá si su hijo no le muestra el nivel adecuado de respeto.

La Guemará relata: Rabí Tarfón tenía una cierta manera de tratar a su madre, de modo que cada vez que ella deseaba subir a su cama, él se inclinaba y la ayudaba a subir, y cada vez que ella deseaba bajar de la cama, ella descendía sobre él. Él fue y elogió su conducta en la casa de estudio por cumplir la mitzvá de honrar al padre y a la madre de manera tan completa. Le dijeron: Aún no has alcanzado ni siquiera la mitad del honor debido a ella. ¿Ha ocurrido alguna vez que ella arrojara una bolsa al mar delante de ti, y tú no la avergonzaras?

Cuando Rav Yosef oyó los pasos de su madre, él decía: Me pondré de pie ante la Presencia Divina que llega. El rabino Yoḥanan dijo: Afortunado es quien nunca vio a su padre y a su madre, pues es tan difícil honrarlos adecuadamente. La Guemará relata que el propio rabino Yoḥanan nunca vio a sus padres. Cuando su madre estaba embarazada de él, su padre murió; y cuando ella lo dio a luz, su madre murió. Y lo mismo es cierto de Abaye. La Guemará pregunta: ¿Es así, que Abaye nunca vio a su madre? Pero ¿acaso Abaye no decía en muchas ocasiones: Mi madre me dijo? La Guemará responde: Esa madre era en realidad su madre adoptiva, no su madre biológica.

Rav Asi tenía una madre anciana. Ella le dijo: Quiero joyas, y él hizo joyas para ella. Ella le dijo: Quiero un hombre con quien pueda casarme, y él le dijo: Buscaré uno para ti. Ella le dijo: Quiero un marido que sea tan apuesto como tú. En ese momento, él se dio cuenta de que ella estaba senil y de que no podría cumplir todas sus peticiones. Por lo tanto, la dejó y fue a Eretz Yisrael.

Rav Asi oyó que ella lo estaba siguiendo a Eretz Yisrael. Fue ante Rabí Yoḥanan y le dijo: ¿Cuál es la halakha con respecto a salir de Eretz Yisrael para ir fuera de Eretz Yisrael? Rabí Yoḥanan le dijo: Está prohibido. Rav Asi preguntó además: Si alguien va a saludar a su madre, cuál es la halakha? Rabí Yoḥanan le dijo: No lo sé. Rav Asi esperó un poco y luego volvió a él. Rabí Yoḥanan le dijo: Asi, tú estás evidentemente decidido a irte. Que el Omnipresente te haga volver en paz, y no dijo nada más.

Rav Asi fue ante el Rabino Elazar, porque no sabía cómo interpretar la declaración del Rabino Yoḥanan. Le dijo al Rabino Elazar: Dios no lo quiera, quizá él está enojado conmigo porque quise irme. El Rabino Elazar le dijo: ¿Qué exactamente te dijo? Rav Asi le dijo: Que el Omnipresente te haga volver en paz. El Rabino Elazar le dijo: Si así fuera, si estuviera enojado, no te habría bendecido. El Rabino Yoḥanan ciertamente te dio permiso para irte. Mientras tanto, mientras viajaba para encontrarse con ella, Rav Asi oyó que venía su ataúd, es decir, su madre había muerto y su ataúd estaba siendo llevado a Eretz Yisrael. Dijo: Si lo hubiera sabido, no me habría ido, pues después de la muerte de su madre no estaba obligado a salir de Eretz Yisrael para honrarla.

Los Sabios enseñaron: uno honra a su padre en vida y lo honra en su muerte. ¿Cómo lo honra en vida? Quien va a un lugar por mandato de su padre no debe decir a las personas a quienes ha sido enviado, para apresurarlas: Envíenme en mi camino por mi propio bien, o: Dense prisa por mi propio bien, o: Permítanme despedirme de este asunto por mi propio bien. Más bien, debe decir todo lo anterior de la siguiente manera: Actúen de esta manera en nombre de mi padre, como muestra de respeto por su padre.

¿Cómo lo honra en su muerte? Si dice algo que oyó de la boca de su padre, no debe decir: Así dijo mi padre. Más bien, debe decir: Así dijo mi padre, mi maestro, que yo sea expiación por su descanso del alma. Y estahalakhase aplica dentro de los doce meses de su muerte. De ahí en adelante dice: Que su memoria sea una bendición, para la vida del Mundo Venidero.

Los Sabios enseñaron: Un Sabio que diserta en público debe cambiar el nombre de su padre, es decir, cuando cita a su padre no debe mencionarlo por su nombre. Y, de manera similar, cambia el nombre de su maestro. El divulgador, que explica al público las declaraciones de un Sabio, no cambia ni el nombre de su padre ni el nombre de su maestro. La Guemará pregunta: ¿Al padre de quién se refiere esto? Si decimos que se refiere al padre del divulgador, a quien el Sabio mencionó en su disertación, acaso eso quiere decir que el divulgador no está obligado a observar la mitzvá de honrar al propio padre? ¿Cómo puede un divulgador mencionar por nombre a su propio padre?

Más bien, Rava dijo: Esto se refiere al nombre del padre del Sabio y al nombre del maestro del Sabio. Esto es como lo que hacía Mar bar Rav Ashi, pues cuando enseñaba Torá en su lección habitual y mencionaba una halakha en nombre de su padre, Rav Ashi, decía: Así dijo mi padre, mi maestro; y su divulgador decía: Así dijo Rav Ashi. Aunque un hijo no puede mencionar el nombre de su padre, el divulgador de su lección puede hacerlo.

Los Sabios enseñaron: ¿Qué es el temor y qué es el honor? El temor al padre incluye lo siguiente: No se puede estar de pie en el lugar fijo de su padre, ni sentarse en su lugar, ni contradecir sus palabras expresando una opinión contraria a la de su padre, ni tomar partido cuando su padre discute con otra persona. ¿Qué se considera honor? Él da a su padre comida y bebida, lo viste y lo cubre, y lo hace entrar y lo saca para todas las necesidades de su casa.

Se planteó un dilema ante los Sabios: