se da como primer diezmo a Yehoshua ben Ḥananya, que era levita, y el lugar del diezmo se le alquila para que pueda adquirir el diezmo por medio de la tierra. Y otra décima parte que mediré en el futuro como el diezmo del pobre se da a Akiva ben Yosef para que lo adquiera en nombre de los pobres, y su lugar se le alquila. Se puede aprender de aquí que requerimos que la propiedad mueble esté amontonada sobre la tierra, como Rabán Gamliel enfatizó: Su lugar. La Guemará rechaza este argumento: Allí es diferente, pues Rabán Gamliel hizo esto para no molestar a los Sabios a quienes estaba dando los diezmos, obligándolos a transportar los diezmos a otro lugar. Por razones de conveniencia, transfirió a los otros Sabios la propiedad de la tierra donde los diezmos ya estaban situados.

La Guemará sugiere además: Ven y escucha una solución para este dilema, como dice Rava bar Yitzḥak que Rav dice: Hay dos tipos de documentos. Si alguien dice: Adquieran este campo para fulano y escríbanle el documento como prueba de la venta del campo, puede retractarse de su acuerdo con respecto al documento. Puede cambiar de opinión y decirles que no escriban el documento. Pero no puede retractarse de su acuerdo con respecto al campo, ya que el comprador ya lo ha adquirido. En cambio, si dijo: Adquieran este campo para fulano con la condición de que le escriban un documento, si el documento aún no ha sido entregado puede retractarse de su acuerdo tanto con respecto al documento como con respecto al campo, ya que le transfiere el campo solo con la condición de que se escriba un documento.

Y Rav Ḥiyya bar Avin dijo que Rav Huna dijo: en realidad hay tres tipos de documentos. Dos tipos son los que dijimos, y el otro tipo es el siguiente. Si el vendedor primero le escribió el documento, ya que un vendedor puede escribir una escritura de venta antes de la transacción y entregarla cuando recibe el pago. Esto es como aprendimos en una mishná (Bava Batra 167b): Un escriba puede escribir una escritura de venta para el vendedor de una propiedad que la solicita, aunque el comprador no esté con él cuando presenta su solicitud. En un caso de este tipo, una vez que el comprador toma posesión de la tierra de él, el documento es adquirido por el comprador dondequiera que esté, es decir, incluso si no está en posesión del comprador.

Se puede aprender de aquí que no exigimos que la propiedad esté colocada sobre ella, ya que en este caso el documento se adquiere por medio de la tierra dondequiera que se encuentre el documento. La Guemará rechaza esta prueba: Un documento es diferente, pues es el freno de la tierra. Dado que el documento que se refiere a la tierra es el medio por el cual se toma posesión de la tierra, se considera como si el documento fuera parte de la tierra. Por lo tanto, se puede tomar posesión del documento por medio de la tierra sin que realmente tenga que estar colocado allí. Lo mismo no se aplica necesariamente a otros bienes muebles, que no se refieren específicamente a la tierra.

La Guemará pregunta: Pero se enseñó con respecto a estohalakha que un documento puede efectuar una adquisición dondequiera que se encuentre: Esto es lo que aprendimos en la mishná: La propiedad que no sirve como garantía puede adquirirse junto con propiedad que sirve como garantía por medio de entregar dinero, por medio de entregar un documento, o por medio de tomar posesión de ellos. Esto indica que no hay diferencia entre un documento y otros tipos de propiedad mueble. En consecuencia, se puede aprender de aquí que no requerimos que la propiedad esté apilada sobre la tierra. La Guemará confirma: Se puede aprender de aquí que este es el caso.

Se planteó un dilema ante los Sabios: ¿Requerimos que quien vende bienes muebles por medio de tierra declare explícitamente que esa es su intención, o no? La Guemará sugiere: Ven y escucha, pues aquellas baraitot mencionadas anteriormente enseñan todas estas halakhot de adquirir bienes muebles por medio de tierra, y no enseñan la expresión: Por medio de. Esto indica que no es necesario especificar este aspecto de la adquisición. La Guemará rechaza esta prueba: Y según tu razonamiento, ¿se enseña que él debe decirle: Adquiere? Las baraitot no lo dicen, y sin embargo todos están de acuerdo en que el vendedor debe decirle que debe adquirir la tierra.

Más bien, hay que decir que la adquisición no es efectiva a menos que él diga: Adquiere esto, y aun así el tanna no consideró necesario mencionar este requisito. Aquí también, la adquisición no es efectiva a menos que él diga: Por medio de. Este requisito no se menciona porque estas baraitot no tratan del tipo de declaraciones que debe emitir, sino que simplemente se refieren a las cuestiones legales básicas involucradas. La Guemará concluye: Y la halakha es que no requerimos que la propiedad esté apilada sobre la tierra, pero sí requerimos que el vendedor diga que está transfiriendo la propiedad mueble por medio de la tierra, y debe decir: Adquiere esto.

§ Se planteó un dilema ante los Sabios: Si un vendedor desea dar un campo en forma de venta y, con él, bienes muebles como regalo, ¿cuál es la halakha? ¿Puede transferirlos juntos por medio de una transacción realizada con la tierra? La Guemará sugiere: Ven y escucha una prueba para este dilema del incidente que involucró a Rabán Gamliel, pues dijo: Una décima parte de la producción que mediré en el futuro es dada a Yehoshua, y su lugar le es alquilado. Aprende de esto que incluso si el campo es alquilado, lo cual es equivalente a una venta, y el diezmo es dado como regalo, se pueden transferir ambos juntos.

Otro dilema fue planteado anteriormente ante los Sabios: Si alguien desea dar un campo a una persona y bienes muebles a otra, ¿cuál es la halakha? ¿Se puede transferir bienes muebles a una persona por medio de tierra que va a ser regalada a otra? La Guemará sugiere: Ven y escucha lo que declaró Rabán Gamliel: Una décima parte de aquello que mediré en el futuro es dada a Akiva ben Yosef para que lo adquiera en nombre de los pobres, y su lugar le es alquilado. Aunque el regalo es para los pobres y el lugar es alquilado al rabino Akiva, la adquisición es efectiva.

La Guemará rechaza esta prueba: ¿Qué significa: Alquilada, en este caso? Significa alquilada para el diezmo. Esta tierra no fue alquilada al rabino Akiva para su propio uso, sino solo para que pudiera recibir el diezmo. Por lo tanto, la tierra también fue dada a los pobres. Y si quieres, di una refutación diferente: El rabino Akiva es diferente, ya que era un recaudador de caridad, y por lo tanto él era considerado como la mano de los pobres. Dado que un recaudador de caridad recoge caridad en nombre de los pobres, tiene el estatus de los propios pobres. Si es así, esto no puede compararse con un caso en el que alguien transfiere cierto objeto a una persona y tierra a otra.

§ Rava dice: Los Sabios enseñaron que se puede adquirir propiedad mueble por medio de tierra solo cuando él entrega todo el dinero por la tierra y la propiedad mueble. Pero, si no entregó el dinero por toda la propiedad, incluso si le fue transferida, adquiere solo la propiedad mueble correspondiente al dinero que pagó.

Se enseña en una baraita (Tosefta, Ketubot 2:3) de acuerdo con la opinión de Rava: El poder del dinero es mayor que el poder de un documento en un aspecto, y el poder de un documento es mayor que el poder del dinero en otro aspecto. La baraita explica: El poder del dinero es mayor en que el dinero puede usarse para redimir propiedad consagrada y el segundo diezmo, cosa que no sucede con un documento. Y el poder de un documento es mayor que el poder del dinero, pues un documento libera a una mujer judía, es decir, un hombre puede divorciarse de su esposa con una carta de divorcio, cosa que no sucede con dinero.

La baraita continúa: Y, además, la fuerza de cada uno, el dinero y un documento, como medio para transferir propiedad, es mayor que la fuerza de adquisición por medio de tomar posesión, y la fuerza de tomar posesión es mayor que la fuerza de adquisición de cada uno de ellos. ¿Cómo es eso? La fuerza de cada uno de ellos es mayor que la fuerza de adquisición de tomar posesión, ya que cada uno de ellos efectúa adquisición en el caso de un esclavo hebreo, lo cual no es el caso de tomar posesión (véase 14b). La fuerza de tomar posesión es mayor que la fuerza de adquisición de cada uno de ellos, ya que, con respecto a tomar posesión, si alguien vendió a otro diez campos en diez países, una vez que el comprador toma posesión de uno de los campos, adquiere todos ellos.