Alternativamente, el comprador puede levantar un elefante mediante el uso de manojos de vides. Él conduce al elefante hacia ellos, y cuando el elefante se para sobre los manojos de vides, esto se considera levantar al elefante.

MISHNÁ:La propiedad que sirve como garantía, es decir, la tierra u otros objetos fijos al suelo, puede adquirirse por medio de la entrega de dinero, por medio de la entrega de un documento, o por medio de tomar posesión de ella. La propiedad que no sirve como garantía, es decir, la propiedad mueble, puede adquirirse solo por tracción. La propiedad que no sirve como garantía puede adquirirse junto con la propiedad que sirve como garantía por medio de la entrega de dinero, por medio de la entrega de un documento, o por medio de tomar posesión de ellas. La propiedad mueble se transfiere a la posesión del comprador cuando se compra junto con la tierra, por medio de un acto de adquisición realizado sobre la tierra.

Por lo general, uno no está obligado a prestar juramento con respecto a la negación de una reclamación en relación con la tierra. La mishná continúa: Y en una disputa legal que involucra tanto tierra como bienes muebles, si el demandado hace una admisión parcial de la reclamación con respecto a los bienes muebles, quedando así obligado a prestar juramento negando cualquier responsabilidad por el resto de la propiedad, los bienes muebles vinculan la propiedad que sirve como garantía, es decir, la tierra, de modo que se le obliga a prestar juramento con respecto a la tierra también, a pesar de que, por lo general, uno no está obligado a prestar juramento por una reclamación que involucra tierra.

GUEMARÁ: La Guemará pregunta: ¿De dónde derivamos que la tierra puede adquirirse por medio de dinero? Ḥizkiyya dijo que el versículo dice: “Los campos se adquirirán con dinero” (Jeremías 32:44). La Guemará pregunta: Pero si la prueba proviene de ese versículo, se puede decir que la adquisición no es válida a menos que haya también un documento, como está escrito en el mismo versículo: “Y escribirán un documento y lo firmarán” (Jeremías 32:44). La Guemará responde: Si estuviera escrito: Se adquirirán campos con dinero, al final del versículo, sería como dijiste, que también habría que escribir un documento para que pudiera adquirir la tierra con dinero. Ahora que está escrito “se adquirirán” al comienzo del versículo, esto enseña que el dinero mismo efectúa la adquisición de la tierra, y el documento es meramente una prueba.

Rav dice: Enseñaron que la tierra puede adquirirse únicamente por medio de dinero, es decir, sin un documento, solo en un lugar donde la costumbre es que no se escriben documentos; pero en un lugar donde la costumbre es que se escriben documentos, no se adquiere la tierra hasta que se le entregue un documento. Y si él especificó que desea adquirir la tierra desde el momento de la transferencia del dinero, entonces ha especificado su voluntad, y la tierra se adquiere una vez que se entrega el dinero.

La Guemará comenta: Esto es como lo que Rav Idi bar Avin solía hacer. Al comprar un terreno, Rav Idi bar Avin solía decir: Si deseo adquirirlo por medio de dinero, lo adquiriré de esa manera, y si deseo adquirirlo por medio de un documento, lo adquiriré por ese método. Él estipulaba desde el principio que se reservaba el derecho de elegir cómo se finalizaría la transacción. La Guemará explica: Si deseo adquirirlo por medio de dinero, lo adquiriré de esa manera, pues, si deseas retractarte de tu participación en la venta, no puedes retractarte, porque el dinero ya ha cambiado de manos. Y si deseo adquirir la tierra por medio de un documento, la adquiriré de esa manera, pues, si deseo retractarme de mi participación en la venta, puedo retractarme siempre que no haya recibido un documento de compra.

§ La mishná enseña que la tierra puede adquirirse por medio de un documento. La Guemará pregunta: ¿De dónde derivamos esto? Si decimos que es porque está escrito: “Y escribid en un documento, y firmad, y los testigos darán testimonio” (Jeremías 32:44), pero ¿no dijiste que el documento mencionado en el versículo es meramente un documento de prueba? Más bien, se deriva de aquí: “Y tomé la escritura de compra” (Jeremías 32:11), una expresión que indica que el propio documento efectúa la adquisición. Shmuel dijo: Los Sabios enseñaron que el propio documento efectúa la adquisición solo en el caso de una escritura de regalo. Pero con respecto a una venta, no efectúa la adquisición hasta que el comprador dé al vendedor dinero. El propio documento no efectúa la adquisición.

Rav Hamnuna plantea una objeción a esto a partir de una baraita: ¿Cómo se realiza la adquisición por medio de un documento? Si él le escribió en papel o en cerámica, aunque el papel o la cerámica no valgan una peruta: Mi campo está vendido para ti, o: Mi campo te es dado como regalo, queda así vendido o dado. Esto indica que un documento es suficiente para efectuar la adquisición tanto en el caso de una venta como en el caso de un regalo. Rav Hamnuna planteó la objeción y la resolvió: La baraita se refiere a alguien que vende su campo debido a su mala calidad. El vendedor quiere deshacerse de su campo debido a la disminución de su valor y desea transferir la propiedad de él lo más rápido posible. En este caso, escribir un documento es suficiente para completar la adquisición.

Rav Ashi dice: Se puede afirmar que toda la baraita se refiere a un solo caso, el de un regalo que alguien deseaba dar a otro. La baraita no trata en absoluto de una venta. ¿Y por qué le escribe una escritura de regalo que contiene el lenguaje de una venta? Lo hace para reforzar su poder. Si resulta que había un gravamen sobre esta tierra, el beneficiario puede cobrar el valor del campo de las otras propiedades del donante, como si esta tierra le hubiera sido vendida. En otras palabras, al escribir que se trata de una venta, el donante concede al beneficiario el poder de adquisición de un comprador, pero como la transacción es en realidad un regalo, el propio documento completa la adquisición.

§ La mishná enseña además que la tierra puede adquirirse por medio de tomar posesión de ella. La Guemará pregunta: ¿De dónde derivamos esto? Ḥizkiyya dijo que el versículo dice: “Y habitad en vuestras ciudades que habéis tomado” (Jeremías 40:10). ¿De qué manera habéis tomado estas ciudades? Son tomadas mediante habitar, lo que indica que tomar posesión de una parcela de tierra y habitar en ella es un acto que demuestra propiedad, y es en sí mismo un acto válido de adquisición. Un sabio de la escuela de Rabí Yishmael enseñó una prueba diferente: “Y la poseeréis y habitaréis en ella” (Deuteronomio 11:31). ¿Cómo la habéis poseído? Lo habéis hecho habitando en ella. Esto enseña que la tierra puede adquirirse mediante un acto que demuestra propiedad.

§ La mishná enseña que la propiedad que no sirve como garantía solo puede adquirirse mediante tirar de ella. La Guemará pregunta: ¿De dónde derivamos esto? Como está escrito: “Y si vendéis algún artículo a vuestro prójimo o compráis de la mano de vuestro prójimo” (Torah 25:14). Este versículo habla de un artículo que se adquiere de mano en mano, es decir, mediante tirar de él.

La Guemará pregunta: Y según la opinión de Rabí Yoḥanan, que dice que por la ley de la Torah dar dinero efectúa la adquisición pero tirar de ello no, ¿qué se puede decir? Rabí Yoḥanan sostiene que la adquisición mediante tirar es un decreto rabínico, y que, por la ley de la Torah, la propiedad mueble solo puede adquirirse por medio de la entrega de dinero. ¿Por qué la mishná no menciona este modo de adquisición? La Guemará responde: Rabí Yoḥanan podría responder que el tanna enseña una ordenanza rabínica, que refleja la práctica aceptada, pero no considera necesario mencionar un modo de adquisición que se aplica por la ley de la Torah.

§ La mishná afirma además que la propiedad que no sirve como garantía, es decir, los bienes muebles, puede adquirirse junto con la propiedad que sirve como garantía, es decir, la tierra. La Guemará pregunta: ¿De dónde se deriva este asunto? Ḥizkiyya dijo que el versículo dice: “Y su padre les dio grandes dádivas, de plata, de oro y de cosas preciosas, junto con ciudades fortificadas en Judá” (II Crónicas 21:3). Esto indica que les dio bienes muebles junto con las ciudades. No necesitó darles los objetos directamente, ya que pudo transferir estas dádivas por medio de las ciudades que les dio.

Se planteó un dilema ante los Sabios con respecto a este asunto de la adquisición de bienes muebles por medio de la tierra: ¿requerimos que estos bienes muebles estén realmente apilados sobre la tierra que se vende o no? Rav Yosef dijo: Ven y escucha una prueba de la siguiente mishná (Pe’a 3:6). Rabí Akiva dice: El propietario de cualquier cantidad de tierra está obligado a pe’a y a las primicias,