La Guemará comenta que la primera cuestión con respecto a la castración de los testículos es como una disputa entre tanaím. Se declara con respecto a animales que no pueden usarse como ofrendas debido a defectos: "Aquello cuyos testículos están magullados, o aplastados, o arrancados, o cortados no sacrificaréis al Señor" (Levítico 22:24). Todos estos defectos se están refiriendo a los testículos del animal; esta es la declaración de Rabí Yehuda.

La Guemará pregunta: ¿Podría Rabí Yehuda querer decir que estos defectos se aplican solo a los testículos y no al pene? Ciertamente, estos también deben considerarse defectos si afectan al pene, que está más expuesto que los testículos. Más bien, esto es lo que la baraita está diciendo: Todos estos defectos se aplican también a los testículos; esta es la opinión de Rabí Yehuda. Rabí Eliezer ben Ya’akov dice: Todos ellos se aplican solo al pene. Rabí Yosei establece la siguiente distinción: “Magullado o aplastado” se aplica también a los testículos. Por el contrario, cuando hay zonas “rotas o cortadas” en el pene, sí, estas se consideran un defecto, pero en los testículos, no, no son un defecto.

MISHNÁ:Un animal doméstico grande se adquiere mediante entrega, cuando su propietario actual lo transfiere al comprador dándole las riendas o el freno. Y un animal doméstico pequeño se adquiere mediante levantamiento. Esta es la opinión de Rabbi Meir y Rabbi Eliezer. Y los Rabinos dicen: Un animal doméstico pequeño también puede adquirirse mediante tracción, y no hay necesidad de levantarlo.

GEMARA:Rav enseñó en la ciudad de Kimḥonya: Un animal doméstico grande se adquiere por tracción. Shmuel encontró a los estudiantes de Rav y les dijo: ¿Rav realmente dijo que un animal doméstico grande se adquiere por tracción? ¿Pero no aprendimos en la mishná que se adquiere por conducción? Y varias veces yo también escuché a Rav decir que se adquiere por conducción. ¿Acaso se retractó de esa decisión? Los estudiantes de Rav respondieron: De hecho, Rav se retractó de esa decisión, y él expresa su opinión de acuerdo con la opinión de ese tanna, es decir, los Rabinos, como se enseña en una baraita: Y los Rabinos dicen: Ambos animales domésticos, pequeños y grandes, se adquieren por tracción. Rabí Shimon dice: Ambos se adquieren por elevación.

Rav Yosef objeta a esto: Si es así, ¿por qué modo de adquisición puede adquirirse un elefante, según la opinión de Rabí Shimon? Es imposible levantar un elefante. Abaye le dijo: Es posible adquirirlo mediante el modo de adquisición de intercambio simbólico, un acto legal de adquisición que formaliza la transferencia de propiedad de un artículo. Alternativamente, se puede adquirir un elefante alquilando su lugar temporalmente y adquiriendo el elefante por medio del suelo sobre el que está parado.

Rabí Zeira dice que hay otro método: Uno trae cuatro recipientes y los coloca debajo de las patas del elefante, y de ese modo lo adquiere como cualquier otro objeto que está dentro de los recipientes del comprador. La Guemará pregunta: ¿Se puede aprender de esto de la declaración de Rabí Zeira que, si los recipientes del comprador, usados para adquirir un objeto del vendedor, están en el dominio del vendedor, el comprador adquiere el objeto? La Guemará rechaza esto: Esto no es prueba, pues ¿con qué estamos tratando aquí? El caso en cuestión es uno en el que los recipientes no están en el dominio del vendedor sino en un callejón [simta], que no es ni dominio público ni privado. En un lugar de este tipo, los recipientes del comprador ciertamente efectúan la adquisición para él.