Este versículo indica que una vez que el amo ha extendido su manto sobre ella, designándola así como su esposa, su padre ya no puede venderla. Esta es la declaración de Rabí Akiva, quien interpreta bevigdo como relacionado con beged, que significa manto o vestidura. Rabí Eliezer dice: “Bevigdo vah” significa que puesto que el padre actuó engañosamente [bagad] con ella y la vendió una vez, no puede venderla de nuevo.

La Guemará pregunta: ¿Con respecto a qué principio discrepan? Rabí Eliezer sostiene que la tradición de la manera en que los versículos de la Torah están escritos es determinante, y se derivan halakhot basadas en la grafía de las palabras. Uno se basa en la forma en que una palabra está escrita, sin la vocalización tradicional, y por lo tanto se lee como si estuviera vocalizada como bevagdo, lo cual se refiere a traición, y no a una prenda. Y Rabí Akiva sostiene que la vocalización de la Torah es determinante, lo que significa que se derivan halakhot basadas en la pronunciación de las palabras, aunque esta diverja de la grafía, y dado que el término se pronuncia como bevigdo, está relacionado con la palabra beged, que significa prenda. Y Rabí Shimon sostiene que tanto la vocalización de la Torah como la tradición de la manera en que los versículos de la Torah están escritos son determinantes. En consecuencia, ella no puede ser vendida como esclava después de haber sido tomada como esposa, ni puede ser vendida de nuevo después de que ya haya sido vendida una vez.

Rabba bar Avuh plantea un dilema: ¿La designación de una sierva hebrea para desposorio por su amo efectúa matrimonio o efectúa solo desposorio? La diferencia práctica del resultado de este dilema es si él la hereda, es decir, si su marido hereda sus bienes si ella muere como lo haría si estuviera casada con él; y si está obligado a volverse impuro para enterrar a ella cuando muere, si es sacerdote; y si puede anular sus votos por sí solo sin su padre, como es el caso de una mujer casada. ¿Cuál es la halakha?

La Guemará sugiere: Ven y escucha una solución a este dilema. “Bevigdo vah” significa: Una vez que su amo ha extendido su manto sobre ella, el padre ya no puede venderla. La Guemará analiza esta afirmación: Esto indica que su padre no puede venderla después, pero puede designarla para otro hombre si el amo muere o se divorcia de ella. Y si dices que la designación efectúa el matrimonio, una vez que ella está casada su padre ya no tiene autoridad sobre ella. Más bien, ¿acaso no es correcto aprender de esto que la designación efectúa solo el desposorio?

Rav Naḥman bar Yitzḥak dijo que este argumento puede ser refutado. Aquí, la baraita se ocupa del desposorio ordinario de la hija de uno, no de alguien que vende a su hija como sierva. Y esto es lo que la baraitaestá diciendo: Puesto que su padre la dio, es decir, la desposó, a alguien que está obligado a proveerle alimento, vestido y cumplir sus derechos conyugales, ya no puede venderla. Por lo tanto, esta baraita no prueba nada con respecto a la cuestión de si la designación efectúa matrimonio o no.

La Guemará cita otra fuente relevante. Ven y escucha: Un padre no puede vender a su hija como sierva a parientes con quienes tiene prohibido mantener relaciones sexuales, ya que ellos no pueden cumplir la mitzvá de designación. Dijeron en nombre de Rabí Eliezer: Él puede venderla a parientes, porque la designación es meramente una opción, y su inaplicabilidad no niega la posibilidad de una venta. Y están de acuerdo en que él puede venderla a un Sumo Sacerdote si ella es viuda, o a un sacerdote común si ella es divorciada o una yevama que realizó jalitzá [jalutzá]. Aunque le está prohibido casarse con estos hombres, su desposorio es efectivo y, por lo tanto, la designación no es enteramente imposible en estos casos.

La Guemará aclara: ¿Cuáles son las circunstancias de esta viuda? Si decimos que ella se desposó a sí misma cuando era menor y su marido murió, se la llama viuda? Dado que el desposorio inicial fue totalmente ineficaz, ya que una menor no puede aceptar un desposorio de manera independiente, no sería considerada su esposa. Más bien, hay que decir que su padre la desposó y posteriormente quedó viuda. Pero si ese es el caso, ¿puede él venderla? Pero se enseñó que una persona no puede vender a su hija como esclava después del matrimonio.

Y Rav Amram dice que Rabí Yitzḥak dice: Aquí, se refiere a una mujer enviudada de desposorio por designación, y esto está de acuerdo con la opinión de Rabí Yosei, hijo de Rabí Yehuda, quien dice: El dinero original de la venta de la sierva no fue dado para el propósito de desposorio, sino como pago por su trabajo, y si el amo desea designarla, debe darle dinero adicional para ese propósito. La relevancia de esta afirmación se aclarará más abajo. La Guemará explica la prueba de esta baraita: Y si dices que la designación efectúa matrimonio, una vez casada su padre ya no tiene autoridad sobre ella. ¿Cómo puede venderla por segunda vez después de la muerte de su primer marido?

La Guemará pregunta desde la otra perspectiva: Más bien, ¿qué dirás, que la designación produce solo desposorio? Si es así, ¿por qué la baraita dice: ¿Y ellos están de acuerdo en que él puede venderla? Después de todo, una persona no puede vender a su hija como esclava después del matrimonio. Esta baraita también se refiere a un caso en el que una mujer fue desposada pero el matrimonio no fue consumado. Más bien, ¿qué has de decir? El desposorio efectuado por ella es diferente del desposorio efectuado por su padre. Dado que el matrimonio no fue realizado por medio de su padre sino por el amo al darle dinero adicional, como sostiene el rabino Yosei, hijo del rabino Yehuda, el principio de que uno no puede vender a su hija como esclava después del desposorio no se aplica. Pero por el mismo razonamiento, incluso si dices que la designación produce matrimonio, puedes argumentar que el matrimonio efectuado por ella es diferente del matrimonio efectuado por su padre.

Este desafío es rechazado: ¿Qué comparación es esta? Concedido, una forma de desposorio es diferente de la otra forma de desposorio, es decir, hay una diferencia entre el desposorio estándar con el consentimiento del padre y el desposorio por designación, que se realiza por iniciativa del amo. Después de ese tipo de desposorio, el padre puede, de hecho, venderla por segunda vez. Pero con respecto a una manera de efectuar el matrimonio en relación con otra manera de efectuar el matrimonio,