Un esclavo hebreo vendido a un gentil puede ser redimido por sus parientes, como está dicho: “Y si no es redimido por ninguno de estos, entonces saldrá en el Año del Jubileo” (Levítico 25:54). Rabí Yehuda HaNasi dice: Puede ser redimido solo por estos, es decir, con la ayuda de sus parientes, y no es redimido después de seis años de trabajo.

Rabí Yehuda HaNasi explica: Como podría haber argumentado que alguien vendido a un gentil debería ser liberado después de seis años. ¿Acaso esto no podría derivarse mediante una inferencia a fortiori: Si alguien que no puede ser redimido por estos parientes, es decir, un esclavo hebreo que fue vendido a un judío, ya que no puede ser redimido por sus parientes, sin embargo es redimido después de seis años de trabajo, no es lógico que este esclavo hebreo vendido a un gentil, que puede ser redimido por estos parientes, pueda igualmente ser redimido después de seis años de trabajo? Por lo tanto, el versículo dice “por cualquiera de estos,” para enfatizar que alguien vendido a un gentil puede ser redimido solo por estos parientes, y no puede ser redimido después de seis años.

La Guemará explica la prueba: Y si se te ocurre que Rabí Yehuda HaNasi deriva la analogía verbal entre “trabajador asalariado” y “trabajador asalariado”, ¿por qué él dice: Si alguien que no puede ser redimido por estos, con respecto a alguien que es vendido a un judío? Que derive esa halakha del caso de alguien vendido a un gentil, por medio de la analogía verbal entre “trabajador asalariado” y “trabajador asalariado”. El término “trabajador asalariado” también se usa con referencia a alguien vendido a un gentil: “Como un trabajador asalariado, año tras año, estará con él” (Levítico 25:53), y, en consecuencia, se puede decir que incluso alguien vendido a un judío puede ser redimido por sus parientes. El hecho de que él no acepte esta afirmación indica que Rabí Yehuda HaNasi rechaza la analogía verbal entre “trabajador asalariado” y “trabajador asalariado”.

Rav Naḥman bar Yitzḥak dijo: Esta prueba puede ser refutada, ya que se puede decir que en realidad Rabí Yehuda HaNasi sí deriva la analogía verbal entre “trabajador contratado” y “trabajador contratado”, y aquí es diferente, con respecto a uno vendido a un gentil, pues el versículo dice: “O su tío o el hijo de su tío podrá redimirlo” (Torah 25:49). Este énfasis en “lo” enseña que la redención es una opción solo para este esclavo y no para otro tipo de esclavo.

Con respecto a la disputa misma, la Guemará pregunta: ¿Y quién es el tanna que discrepa de Rabí Yehuda HaNasi con respecto a esto? Son Rabí Yosei HaGelili y Rabí Akiva. Como se enseñó en una baraita acerca del versículo: “Y si no es redimido por ninguno de estos” (Levítico 25:54), Rabí Yosei HaGelili dice: La expresión “por ninguno de estos” indica que la redención por los parientes es para la libertad, es decir, uno se convierte en un hombre completamente libre. Pero si un esclavo es redimido por cualquier otra persona que paga al amo gentil, es para la esclavitud. El esclavo redimido se convierte en siervo de su redentor hasta que reembolse el costo de su redención mediante su trabajo. Rabí Akiva dice lo contrario: Por estos parientes es redimido para la esclavitud, mientras que si es redimido por cualquier otra persona, es para la libertad.

La Guemará pregunta: ¿Cuál es el razonamiento de Rabí Yosei HaGelili? El versículo declara con respecto a un esclavo redimido que es emancipado: “Si no es redimido por ninguno de estos” parientes; pero si es redimido por otro, “entonces saldrá en el Año del Jubileo,” no antes, pues queda esclavizado a él. Y Rabí Akiva dice: “Si no es redimido” de ninguna otra manera sino solo “por ninguno de estos,” “entonces saldrá en el Año del Jubileo,” es decir, si es redimido por parientes, es emancipado solo al concluir Yom Kippur del Año del Jubileo. En cambio, si es redimido por otros, es emancipado de inmediato. ¿Y cómo responde Rabí Yosei HaGelili a esta afirmación? Él preguntaría: ¿Acaso está escrito: Solo por ninguno de estos?

Más bien, como esta interpretación sugerida del versículo por Rabí Akiva es claramente problemática, la Guemará se retracta de la explicación previa de la disputa y en su lugar dice que discrepan con respecto al significado preciso de este versículo: “O su tío o el hijo de su tío podrá redimirlo, o cualquier pariente cercano suyo de su familia podrá redimirlo; o si se enriquece, será redimido” (Levítico 25:49). “O su tío o el hijo de su tío podrá redimirlo”; esta es la redención realizada por parientes. “O si se enriquece”; esta es la redención por sí mismo. “Y será redimido”; esta es la redención por otras personas.

Rabí Yosei HaGelili sostiene: Un versículo se interpreta homiléticamente basándose en su yuxtaposición con el versículo inmediatamente anterior. Por lo tanto, se debe aplicar, es decir, comparar, el caso de la redención realizada por parientes con el caso de la redención realizada por él mismo: Así como la redención realizada por él mismo conduce a la libertad completa, así también la redención realizada por parientes conduce a la libertad. Y Rabí Akiva sostiene que un versículo se interpreta homiléticamente basándose en su yuxtaposición con el versículo inmediatamente siguiente. Por lo tanto, se debe aplicar el caso de la redención realizada por otros al caso de la redención realizada por él mismo: Así como la redención realizada por él mismo es para la libertad, así también la redención realizada por otros es para la libertad, mientras que, si es redimido por sus parientes, queda esclavizado a ellos.

La Guemará pregunta: Si es así, que esta es su disputa, ¿por qué necesito la expresión “por cualquiera de estos”, según tanto Rabí Yosei HaGelili como Rabí Akiva? La Guemará responde: Si no fuera por la expresión “por cualquiera de estos”, yo diría que un versículo se interpreta homiléticamente basándose en su yuxtaposición con el versículo inmediatamente anterior, así como con el versículo inmediatamente siguiente, y por lo tanto, en todo modo en que es redimido, es para la libertad. La expresión “por cualquiera de estos” limita esta libertad ya sea a parientes o a otras personas, según las respectivas opiniones de Rabí Yosei HaGelili y Rabí Akiva.

La Guemará pregunta: Si es así, que las diferentes opiniones se basan en la expresión “por cualquiera de estas”, entonces la dificultad con la opinión de Rabí Akiva, de que el versículo no dice: Si no es redimido de alguna otra manera sino solo por cualquiera de estas, ha vuelto a su lugar, es decir, sigue siendo válida, ya que esta expresión indica que la interpretación del versículo de Rabí Yosei HaGelili es correcta. Más bien, Rabí Yosei HaGelili y Rabí Akiva discrepan con respecto al razonamiento. Su disputa es una cuestión de lógica y no concierne a la interpretación textual.

La Guemará explica. Rabí Yosei HaGelili sostiene: Es lógico que la redención realizada por otros sea para esclavitud, pues, si dices que es para libertad, se abstendrán y no lo redimirán. Si se requiere que el esclavo les sirva, y ellos no sufren pérdida económica, lo redimirán. Y Rabí Akiva sostiene: Es lógico que la redención realizada por parientes sea para esclavitud, pues, si dices que es para libertad, cada día irá y se venderá una y otra vez, confiando en que sus parientes lo liberen.

Rabí Ḥiyya bar Abba dice que Rabí Yoḥanan dice: Esta es la declaración de Rabí Yosei HaGelili y Rabí Akiva, quienes sostienen que un esclavo no siempre queda liberado cuando es rescatado de su amo gentil. Pero los Rabinos dicen que en todo caso, cuando es emancipado, es para la libertad.

La Guemará pregunta: ¿Quiénes son estos rabinos? Es Rabí Yehuda HaNasi, quien deriva otra exposición de este término “por cualquiera de estos,” como se indicó anteriormente. Y Rabí Yehuda HaNasi sostiene que un versículo se interpreta homiléticamente basándose en su yuxtaposición con el versículo inmediatamente anterior, así como con el versículo inmediatamente posterior. En consecuencia, el esclavo hebreo de un gentil es emancipado, ya sea redimido por parientes o por otras personas.

La Guemará pregunta: Y Rabí Yehuda HaNasi, ¿qué hace él con el versículo: “Y si no es redimido por ninguno de estos medios, entonces saldrá en el Año del Jubileo” (Levítico 25:54)? La Guemará responde: Él necesita este versículo para aquello que se enseña en una baraita con respecto al versículo: “Entonces saldrá en el Año del Jubileo.” Si el esclavo no es redimido antes de este momento, deja a su amo gentil solo en el Año del Jubileo.