Rabí Zeira dijo: Rabí Yehuda HaNasi concede con respecto a la multa de un violador y un seductor que todos pagan esta multa, y no están exentos simplemente porque sus actos de relación sexual fueron con una no virgen. La Guemará pregunta: ¿En qué sentido es este caso diferente de la pena de muerte? Con respecto a la pena de muerte, son castigados como si hubieran tenido relaciones con una no virgen desposada, y sin embargo, en cuanto a la multa, pagan como si hubieran tenido relaciones con una virgen. La Guemará responde: Allí es diferente, con respecto al castigo capital, pues el versículo dice: “Entonces solo el hombre que se acostó con ella morirá” (Deuteronomio 22:25), lo que indica que solo un hombre es ejecutado por haber tenido relaciones sexuales con una virgen, y no más.

La Guemará pregunta: Y los rabinos, ¿qué hacen con este término “solamente”? La Guemará responde: Lo necesitan para aquello que se enseña en una baraita. El versículo dice: “Entonces ambos morirán” (Deuteronomio 22:22). Esto indica que este no es el caso a menos que los dos sean iguales, es decir, que ambos merezcan castigo. Pero si uno de ellos no puede ser castigado, por ejemplo, si es menor de edad, el otro tampoco es ejecutado. Esta es la declaración de Rabí Oshaya. Rabí Yonatán dice que el versículo: “Entonces solo el hombre que se acostó con ella morirá” indica que en algunos casos solo uno de ellos es pasible de la pena de muerte.

La Guemará pregunta: Y Rabí Yoḥanan, ¿de dónde deriva esta conclusión de que solo el marido de una mujer puede convertirla en no virgen mediante relaciones sexuales de una manera atípica, si usa este versículo para derivar el modo de desposorio por medio de relaciones sexuales? La Guemará responde: Si es así, si este versículo enseña solo una halakha, que el versículo escriba: Si se encuentra a un hombre acostado con una beulat ish, literalmente, una mujer que tuvo relaciones sexuales con un hombre. ¿Qué indica el término “beulat ba’al”, literalmente, que tuvo relaciones sexuales con un marido? Aprende dos halakhot de ello: Primero, que se puede desposar a una mujer por medio de relaciones sexuales, y segundo, que solo el marido de una mujer puede convertirla en no virgen mediante relaciones sexuales de una manera atípica.

§ Se planteó un dilema ante los Sabios: Dado que la relación sexual no es un acto momentáneo sino que tiene diferentes etapas, ¿el comienzo de la relación efectúa la adquisición o el final de la relación efectúa la adquisición? ¿Cuándo exactamente es el momento del desposorio? La Guemará comenta: La diferencia práctica que resulta de esta cuestión es en un caso en el que alguien participó en solo la etapa inicial de la relación con ella y, mientras tanto, ella extendió la mano y aceptó desposorio de otro hombre. Si el comienzo de la relación sexual efectúa la adquisición, el desposorio del otro hombre carece de significado. Si el final de la relación sexual efectúa la adquisición, ella está desposada con el otro hombre.

Alternativamente, hay una diferencia con respecto a un Sumo Sacerdote que adquiere a una virgen mediante relaciones sexuales. Si solo el final de la relación efectúa la adquisición, entonces ella ya no es virgen en el momento del desposorio, lo que significaría que un Sumo Sacerdote no puede adquirir a una mujer mediante relaciones sexuales, ya que le está prohibido casarse con una no virgen (Torah 21:14). ¿Cuál, entonces, es la halakha? Ameimar dijo en nombre de Rava: Cualquiera que mantiene relaciones sexuales tiene en mente la culminación del acto de la relación sexual, y no el comienzo. Por lo tanto, la adquisición se completa solo cuando el acto ha sido completado.

Además, se planteó antes un dilema ante los Sabios: ¿la relación sexual que se realiza para efectuar el desposorio efectúa el matrimonio al mismo tiempo que efectúa el desposorio, o solo efectúa el desposorio? La diferencia práctica que surge de esta cuestión concierne a todos los casos en que importa si una mujer está desposada o casada. Por ejemplo, una cuestión es si el acto le permite heredar bienes de ella. Si él la desposa mediante relaciones sexuales, ¿hereda sus bienes cuando ella muere como lo haría si estuvieran casados?

Y si él es un sacerdote, ¿está obligado a volverse ritualmente impuro para enterrar a ella, como debe hacerlo por su esposa? Y de manera similar, ¿un desposorio mediante relaciones sexuales le permite anular sus votos por sí mismo, sin la participación de su padre? Si dices que la relación sexual efectúa el matrimonio, él hereda bienes de ella, y se vuelve impuro para enterrar a ella, y anula sus votos solo. Y si dices que eso efectúa solo el desposorio, él no hereda bienes de ella, y no se vuelve ritualmente impuro para enterrar a ella, y no puede anular sus votos solo. ¿Cuál, entonces, es la halakha?

Abaye dijo: Ven y escucha una resolución de la siguiente mishná (Ketubot 46b): Un padre tiene autoridad sobre su hija con respecto a su desposorio, ya sea por dinero, por un documento o por relaciones sexuales. Asimismo, un padre tiene derecho a los objetos que ella ha encontrado, a sus ganancias y a efectuar la anulación de sus votos, es decir, un padre puede anular los votos de su hija. Y él acepta su acta de divorcio en nombre de ella si se divorcia del desposorio antes de convertirse en una mujer adulta. Y aunque él hereda su propiedad cuando ella muere, por ejemplo, la propiedad que heredó de la familia de su madre, no disfruta de los frutos de su propiedad durante su vida. Si la hija se casó, el marido tiene más derechos y obligaciones que su padre tenía antes del matrimonio, pues él disfruta de los frutos de su propiedad durante su vida.

La mishná enseña que un hombre tiene derechos sobre el desposorio de su hija mediante relaciones sexuales, y posteriormente enseña: Si la hija se casó. Esto indica que las relaciones sexuales efectúan solo el desposorio. La Guemará rechaza esta afirmación: Cuando enseña: Si la hija se casó, eso se refiere a los otros modos mencionados aquí, es decir, el desposorio por medio de dinero o de un documento. En estos casos hay una diferencia entre desposorio y matrimonio, mientras que es posible que el desposorio mediante relaciones sexuales efectúe también el matrimonio.

Rava dijo: Ven y escucha una resolución de una baraita: Una niña que tiene tres años y un día puede ser desposada mediante relaciones sexuales, y si su yavam tuvo relaciones con ella, la ha adquirido. Y si está casada, uno es responsable si tiene relaciones con ella, debido a su condición de mujer casada. Y si es impura como una mujer menstruante, hace ritualmente impuro a quien tenga relaciones con ella durante siete días.