ella cobra el pago de su contrato matrimonial, y él no puede alegar que ya lo pagó.

Si ella presentó un contrato matrimonial, y este estaba sin estar acompañado de una carta de divorcio, y ella dice: Mi carta de divorcio se perdió, y él dice: Así como tu carta de divorcio se perdió, también mi recibo del pago de tu contrato matrimonial se perdió; y asimismo, en el caso de un acreedor que presentó un pagaré después del Año Sabático, sin estar acompañado de un documento que impide que el Año Sabático perdone una deuda pendiente [prosbol], y exigió el pago de la deuda, estas deudas no pueden cobrarse.

Rabán Shimón ben Gamliel dice: Desde la época de peligro en adelante, después de que las autoridades gobernantes prohibieran el cumplimiento de las mitzvot, la gente destruía una carta de divorcio o un prosbol inmediatamente después de que fueran firmados, una mujer cobra el pago de su contrato matrimonial sin una carta de divorcio, y un acreedor cobra las deudas que se le deben sin un prosbol. La suposición es que, debido a las circunstancias, estos documentos fueron escritos pero no se conservaron.

GUEMARÁ:Concluye de la mishná que, cuando alguien paga una deuda, el acreedor escribe un recibo y se lo entrega al deudor como prueba de pago, pues, si no se escribe un recibo, entonces, en el caso de la mishná en que ella recibe el pago de su contrato matrimonial al presentar su acta de divorcio, debemos temer que presente su contrato matrimonial en otro tribunal y cobre el pago con él una segunda vez. En ausencia de un recibo, el marido no puede probar que la deuda fue pagada.

Rav dijo: Eso no es prueba, pues estamos tratando con un lugar donde no se escribe un contrato matrimonial. En esos lugares, existe una estipulación general de los Sabios de que el marido debe pagar a su esposa la suma del contrato matrimonial incluso si no se escribió ningún documento. Por lo tanto, no hay preocupación de que ella presente el contrato matrimonial en una etapa posterior. Y Shmuel dijo que la mishná se refiere incluso a un lugar donde se escribe un contrato matrimonial, que ella afirma haber perdido.

La Guemará pregunta: Y según Shmuel, ¿acaso de hecho se escribe un recibo? Rav Anan dijo: Esto me fue explicado personalmente por el propio sabio Shmuel: La mishná está tratando dos casos diferentes. En un lugar donde no se escribe un contrato matrimonial y el marido dijo: Yo escribí un contrato matrimonial, recae sobre él aportar prueba de que escribió uno. En ese caso, si no aporta prueba, ella puede cobrar el pago. En un lugar donde se escribe un contrato matrimonial y ella dijo: Él no escribió uno para mí, ella debe aportar prueba de que él no escribió un contrato matrimonial. Solo entonces puede cobrar el pago sin uno.

E incluso Rav se retractó de su interpretación de la mishná, como Rav dijo la siguiente resolución: Tanto en un lugar donde se escribe un contrato matrimonial como en un lugar donde no se escribe un contrato matrimonial, si ella presenta solo un acta de divorcio, cobra la suma principal del contrato matrimonial. Los Sabios establecieron sumas mínimas para servir como el pago principal del contrato matrimonial: doscientos dinares para una virgen y cien para una no virgen. Si ella presenta un contrato matrimonial que especifica una suma mayor, cobra solo la cantidad adicional y no la suma principal, ya que existe la preocupación de que haya cobrado la suma principal previamente al presentar el acta de divorcio. Y quien desee impugnar esta solución, que venga y la impugne. Ya no hay ninguna posibilidad de engaño, pues ella no ganará nada al presentar el contrato matrimonial en un segundo tribunal después de haber cobrado su contrato matrimonial al presentar su acta de divorcio en un primer tribunal.

La Guemará objeta: Aprendimos en la mishná: Si ella presentó un contrato matrimonial, y este estaba sin estar acompañado por una carta de divorcio, y ella dice: Mi carta de divorcio se perdió, y él dice: Así como tu carta de divorcio se perdió, también mi recibo por el pago de tu contrato matrimonial se perdió; y asimismo, en el caso de un acreedor que presentó un pagaré después del Año Sabático, sin estar acompañado de un prosbol, y exigió el pago de la deuda, estas deudas no pueden cobrarse.

La Guemará plantea la pregunta: Concedido, según Shmuel, esto es razonable. Él establece la mishná como refiriéndose a un lugar donde la práctica común es que no se escribe un contrato matrimonial, y el marido previamente había dicho: Yo escribí uno, y por lo tanto no quiso pagar el contrato matrimonial cuando ella presentó el acta de divorcio, ya que le preocupaba que más tarde ella presentara el contrato matrimonial y exigiera el pago nuevamente. Como en ese caso le decimos, según Shmuel: Trae prueba de que escribiste un contrato matrimonial, y si no trae prueba, le decimos: Ve y paga a ella basándote en el acta de divorcio. Ahora, cuando ella presenta su contrato matrimonial y el marido afirma que le pagó por medio del acta de divorcio y ha perdido el recibo, la mishná dictamina que esta deuda no puede cobrarse.

La Guemará completa la pregunta: Sin embargo, según Rav, ¿por qué la mishná establece que la deuda no puede cobrarse? Aunque ella no puede ahora cobrar la suma principal de su contrato matrimonial, porque él puede alegar que ella ya recibió esa suma en otro tribunal por medio de su documento de divorcio, ella debería poder cobrar la suma adicional en virtud del contrato matrimonial, ya que no podría haberla recibido presentando solo el documento de divorcio.

Rav Yosef dijo: ¿Con qué estamos tratando aquí? Es un caso en el que no hay testigos del divorcio presentes allí. Puesto que el marido puede decir: No me divorcié de ella y ella no tiene derecho a nada,