Se refiere a una mujer que se convirtió en administradora durante la vida de su marido, ya que era común que un hombre dejara a su esposa a cargo de sus bienes mientras la eximía de prestar juramento. Rav Naḥman dijo que Rabba bar Avuh dijo: Se refiere a una mujer que afirma haber recibido un pago parcial de su contrato matrimonial, quien debe prestar juramento de que no recibió más que la cantidad que admite haber recibido. La mishná se refiere a un marido que eximió a su esposa de este juramento.

Rav Mordekhai fue y dijo esta halakha ante Rav Ashi y le hizo la siguiente pregunta: Concedido, según quien dice que se refiere a una mujer que afirma haber recibido un pago parcial de su contrato matrimonial, tiene sentido que esto se le ocurra, pues piensa: Quizás necesitaré dinero, y tomaré lo que necesite de mi contrato matrimonial por adelantado. Y ella, por lo tanto, le dice antes de su matrimonio: Escríbeme que no me impondrás un juramento cuando venga a cobrar el resto de mi contrato matrimonial. Sin embargo, según quien dice que se refiere a una mujer que se convirtió en administradora durante la vida de su marido, ¿sabía ella de antemano que su marido la nombraría administradora, para saber decirle: Escríbeme que no me impondrás un juramento?

Rav Ashi le dijo: Tú enseñas estahalakha de Rav Yehuda con respecto a aquella parte de la mishná, y por eso te resulta difícil. Nosotros, sin embargo, la enseñamos con respecto a esta parte de la mishná: Si ella fue de la tumba de su marido a la casa de su padre sin ocuparse de los bienes de su difunto marido, o en un caso en que regresó a la casa de su suegro y no se convirtió en administradora de los bienes en absoluto durante este período, entonces los herederos no pueden administrarle un juramento con respecto a sus acciones en vida de su padre, ya que el marido la eximió de un juramento ante los herederos. Y si ella se convirtió en administradora, los herederos pueden administrarle un juramento sobre el futuro, es decir, cualquier cosa que haya hecho con los bienes después de la muerte de su marido, pero no pueden administrarle un juramento con respecto a lo que ocurrió en el pasado, durante la vida de su marido.

Fue con respecto a esta declaración que la Guemará preguntó: ¿Cuál es el propósito de mencionar el pasado? ¿Qué juramento habrían querido que ella hiciera con respecto al pasado? Y fue en respuesta a esta pregunta que Rav Yehuda dijo que Rav dijo: Se refiere a una mujer que se convirtió en administradora durante la vida de su marido.

La Guemará presenta una disputa en cuanto a qué se considera pasado, continuando primero la cita de Rav Yehuda: Pero ellos pueden administrarle un juramento con respecto a su conducta entre la muerte de su marido y su entierro. Y Rav Mattana dijo: Incluso con respecto a sus acciones entre la muerte de su marido y su entierro, no pueden administrarle un juramento, ya que los Sabios de Neharde’a dicen: Para el pago del impuesto de capitación [karga], y para el pago destinado a proveer el sustento de los hijos, y para el entierro, vendemos bienes heredados por huérfanos sin anuncio. En estos asuntos urgentes, el tribunal no es estricto con respecto a una posible pérdida sufrida por los herederos. De manera similar, una mujer no necesita prestar juramento con respecto a cómo condujo sus asuntos para el funeral de su marido, porque en un momento de tensión como este no puede llevar sus cuentas con precisión.

§ Rabba dijo que Rabí Ḥiyya dijo: Si un marido escribió: Ni voto ni juramento, esto significa que él no puede imponerle un juramento, pero sus herederos sí pueden imponerle un juramento. Si escribió: Ella está exenta, es decir, dispensada, de un voto y exenta de un juramento, ni él ni sus herederos pueden imponerle un juramento. Esto se debe a que, en efecto, esto es lo que le está diciendo: Estás exenta del juramento, sin importar quién procure imponértelo.

Pero Rav Yosef dijo que Rabbi Ḥiyya dijo el fallo opuesto con respecto a la segunda cláusula: Si él escribió: Ni voto ni juramento, él no puede imponerle un juramento, pero sus herederos pueden imponerle un juramento. Si él escribió: Ella está libre de un voto y libre de un juramento, tanto él como sus herederos pueden imponerle un juramento. Esto se debe a que, en efecto, esto es lo que él le está diciendo: Límpiate de toda sospecha por medio de un juramento.

Rabí Zakkai envió la siguiente resolución a Mar Ukva desde Eretz Yisrael: Tanto si escribió: No un juramento, como si escribió: Libre de juramento, y tanto si escribió: No un voto, como si escribió: Libre de voto, si añadió la frase: Con respecto a mi propiedad, él no puede administrarle un juramento, pero sus herederos sí pueden administrarle un juramento. Sin embargo, si añadió la frase: De estas propiedades, ni él ni sus herederos pueden administrarle un juramento.

Rav Naḥman dijo que Shmuel dijo en nombre de Abba Shaul ben Imma Miriam: Ya sea que él escribió: No un juramento, o ya sea que escribió: Libre de un juramento, y ya sea que escribió: No un voto, o ya sea que escribió: Libre de un voto, y ya sea que añadió: De mi propiedad, o ya sea que añadió: De estas propiedades, ni él ni sus herederos pueden administrarle un juramento a ella según la letra de la ley. Sin embargo, ¿qué puedo hacer, si los Sabios dijeron que quien viene a cobrar una deuda de la propiedad de huérfanos puede cobrarla solo por medio de un juramento? Por lo tanto, ella está obligada a prestar juramento en cualquier caso que implique una reclamación por parte de los huérfanos.

Y algunos dicen esta halakha en forma de una baraita, y no como una cita de un amora: Abba Shaul ben Imma Miriam dijo: Ya sea que él escribió: No un juramento, o ya sea que escribió: Libre de un juramento, y ya sea que escribió: No un voto, o ya sea que escribió: Libre de un voto, y ya sea que añadió: De mi propiedad, o ya sea que añadió: De estas propiedades, ni él ni sus herederos pueden administrarle un juramento según la letra de la ley. Sin embargo, ¿qué puedo hacer, si los Sabios dijeron que quien viene a cobrar una deuda de la propiedad de huérfanos puede cobrarla solo por medio de un juramento? La Guemará comenta: Rav Naḥman dijo que Shmuel dijo: La halakha práctica es conforme a la opinión de ben Imma Miriam.

MISHNÁ: Una mujer que menoscaba su contrato matrimonial al reconocer que ha recibido un pago parcial puede cobrar el resto de su contrato matrimonial solo por medio de un juramento. Del mismo modo, si un testigo declara que su contrato matrimonial ha sido pagado, ella puede cobrarlo solo por medio de un juramento. En cualquier caso en que ella procure reclamar su contrato matrimonial de la propiedad de huérfanos, o de propiedad gravada que ha sido vendida a un tercero, o cuando no esté en presencia de su marido, ella puede cobrarlo solo por medio de un juramento.

La mishná explica: Con respecto a una mujer que menoscaba su contrato matrimonial, ¿cómo es eso, cómo surge esta situación? Si su contrato matrimonial era de mil dinares, y su marido le dijo: Tú ya recibiste tu contrato matrimonial, y ella dice: Recibí solo cien dinares, ella ha hecho una admisión parcial y puede cobrar su contrato matrimonial solo por medio de un juramento.

Si un testigo testifica que su contrato matrimonial está pagado, ¿cómo es eso? Si su contrato matrimonial era de mil dinares, y su marido le dijo: Tú ya recibiste tu contrato matrimonial, y ella dice: No recibí pago, y un testigo testifica sobre el contrato matrimonial que está pagado, ella puede cobrarlo solo por medio de un juramento.

De propiedad gravada, ¿cómo es eso? Si mientras estaban casados el marido vendió su propiedad a otros, y ella viene a cobrar su contrato matrimonial de los compradores, puede cobrarlo solo por medio de un juramento. Ella puede tomar propiedad de los compradores porque la obligación de su marido asumida en el contrato matrimonial es anterior a su obligación en el documento de venta.

De la propiedad de los huérfanos, ¿cómo es eso? Si el marido murió y dejó su propiedad a huérfanos, y ella viene a cobrar su contrato matrimonial de los huérfanos, ella puede cobrarlo solo por medio de un juramento.

O, cuando él no está presente, ¿cómo es eso? Si él fue a un país de ultramar y le envió una carta de divorcio, de modo que ella cobra su contrato matrimonial cuando él no está presente, ella puede cobrarlo solo por medio de un juramento.