ella puede negarse a su marido e irse por su propio camino. Según esta opinión, el matrimonio no tuvo efecto alguno, a pesar del hecho de que mantuvieron relaciones sexuales, porque el compromiso implicaba un error.

§ Los Sabios enseñaron: Si un hombre desposa a una mujer con la condición de que no haya votos que recaigan sobre ella para cumplir, pero sí hay votos sobre ella, y ella va a una autoridad halájica y él disuelve sus votos, ella está desposada. Sin embargo, si él la desposa con la condición de que no tenga defectos, pero sí tiene defectos, y ella va a un médico y él cura sus defectos, ella no está desposada. La Guemará pregunta: ¿Cuál es la diferencia entre una autoridad halájica y un médico? La Guemará explica: Cuando una autoridad halájica disuelve un voto, lo desarraiga retroactivamente. Es como si ella nunca hubiera hecho ningún voto, y por lo tanto en realidad no estaba sujeta a votos en el momento de su desposorio. Pero un médico solo cura de aquí en adelante. Como ella tenía defectos en el momento del desposorio, incumple su condición.

La Guemará plantea una dificultad: ¿Pero acaso no se enseña en una baraita diferente que si ella va a una autoridad halájica y él disuelve sus votos, o a un médico y él cura sus defectos, no está desposada? Rava dijo: Esto no es difícil, pues esta baraita sigue la opinión de Rabí Meir, y aquella sigue a Rabí Elazar. La Guemará explica: Esta baraita, que afirma que si sus votos fueron disueltos por una autoridad halájica ella está desposada, está de acuerdo con Rabí Meir, quien dijo que un hombre está dispuesto a que su esposa sea degradada al ir al tribunal para que su voto sea disuelto. Aquella baraita sigue la opinión de Rabí Elazar, quien dijo que un hombre no está dispuesto a que su esposa sea degradada en el tribunal. En consecuencia, incluso si ella fue a una autoridad halájica y él disolvió sus votos, tal solución es inaceptable para su marido, ya que él no quería que ella fuera al tribunal. Por lo tanto, el desposorio es inválido incluso después de la disolución del voto.

La Guemará plantea una pregunta: ¿Cuál es esta disputa fundamental entre Rabí Meir y Rabí Elazar? La Guemará responde: Como aprendimos en una mishná (Guitín 45b): Si un hombre que se divorcia de su esposa debido a un voto que ella hizo luego se arrepiente de su decisión y quiere volver a aceptarla, no puede volver a casarse con ella. Del mismo modo, si se divorcia de ella debido a una mala reputación que ella ha adquirido, no puede volver a casarse con ella. Esto se debe a que, si se le permitiera volver a aceptarla en caso de que el voto fuera disuelto por una autoridad halájica o después de descubrir que los rumores sobre ella eran falsos, podría decir que, de haberlo sabido, nunca se habría divorciado de ella. Tal declaración arrojaría retroactivamente dudas sobre la validez del acta de divorcio y podría hacer que sus hijos de un segundo matrimonio tuvieran el estatus de mamzerim. Por lo tanto, se le informa que si se divorcia de ella debido a un voto o a una mala reputación, nunca podrá volver a casarse con ella.

Rabí Yehuda dice: Con respecto a cualquier voto que es conocido por muchos y por lo tanto no puede ser anulado, él no puede volver a casarse con ella. Si no es conocido por muchos, sino que es un asunto privado entre ellos, él puede volver a casarse con ella. Rabí Meir dice: Cualquier voto que requiere investigación por una autoridad halájica, es decir, el marido no puede anularlo por sí mismo y ella necesita una autoridad halájica que analice cuidadosamente el voto para encontrar una apertura que permita su disolución, él no puede volver a casarse con ella, pues puede alegar que si hubiera sabido que el voto podía disolverse, nunca se habría divorciado de ella, socavando así el acta de divorcio. Y, con respecto a un voto que no requiere investigación por una autoridad halájica, que él sabe que puede anular por sí mismo, él puede volver a casarse con ella. No hay preocupación de que pueda menoscabar el acta de divorcio, ya que sabía que podía disolver el voto y aun así eligió divorciarse de ella.

Rabí Elazar dice: Tanto en el caso de un voto que requiere investigación por una autoridad halájica como de uno que no la requiere, él no puede volver a casarse con ella. Rabí Elazar dijo, al explicar su opinión: Prohibieron volver a casarse con una mujer que estaba ligada por un voto que requiere investigación por una autoridad halájica solo debido a un voto que no requiere tal investigación. La Guemará explica las respectivas opiniones: ¿Cuál es la razón de la afirmación de Rabí Yehuda? Como está escrito: