O bien, está la halajá de acuerdo con la opinión de Rabí Shimón, quien dictaminó que quien actúa de manera destructiva al causar una herida en Shabat es responsable si lo hizo intencionalmente?

Con respecto a la halakha de mantener relaciones sexuales con la propia novia virgen en Shabat, se declaró que en la escuela de Rav dicen: Rav lo permitió y Shmuel lo prohibió. En Neharde’a, donde vivía Shmuel, dicen: Rav lo prohibió y Shmuel lo permitió. Rav Naḥman bar Yitzḥak dijo: Y tu mnemónico es: Estos son lenientes con respecto a sí mismos, y aquellos son lenientes con respecto a sí mismos. Cada uno atribuye la decisión leniente a la autoridad halájica local, cuya decisión es vinculante en ese lugar.

La Guemará pregunta: ¿Y Rav permitió mantener relaciones sexuales en esas circunstancias? ¿Pero no dijo Rav Shimi bar Ḥizkiyya en nombre de Rav: En el caso de este tapón de tela de un barril [nazyata], está prohibido insertarlo firmemente en la abertura del barril en un Festival, porque en el proceso se exprimirá líquido de la tela, y exprimir líquidos está prohibido en Shabat y en los Festivales. Aparentemente, Rav prohíbe incluso las acciones no intencionales.

La Guemará responde: En el caso del barril, incluso Rabí Shimon concede, ya que esto es lo que Abaye y Rava dicen ambos: Rabí Shimon concede en el caso de: Córtale la cabeza y ¿acaso no morirá?, es decir, un caso que implica consecuencias inevitables como la decapitación de un animal, que la acción está prohibida. Aquí, el líquido inevitablemente será exprimido de la tela.

La Guemará pregunta: Pero, ¿acaso Rav Ḥiyya bar Ashi no dijo que Rav dijo, con respecto a actos no intencionales: La halajá está de acuerdo con la opinión de Rabí Yehuda, y Rav Ḥanan bar Ami dijo que Shmuel dijo: La halajá está de acuerdo con la opinión de Rabí Shimon. Y Rav Ḥiyya bar Avin enseñó estas decisiones directamente, sin citar hombres adicionales que las transmitieron. Rav dijo: La halajá está de acuerdo con la opinión de Rabí Yehuda, y Shmuel dijo: La halajá está de acuerdo con la opinión de Rabí Shimon. ¿Cómo entonces permitió Rav las relaciones con su novia virgen en Shabat?

La Guemará responde: En realidad, Rav sostiene de acuerdo con la opinión de Rabí Yehuda. Según esa versión que decía que la sangre está acumulada, él actúa de manera destructiva con respecto a la abertura. Según esa versión que decía que la sangre fluye por vasos sanguíneos unidos al cuerpo, él actúa de manera destructiva al causar la herida, y Rabí Yehuda concede que está permitido.

Rav Ḥisda planteó una objeción a partir de una mishná (Nidda 64b). Con respecto a una joven cuyo tiempo de ver el flujo de sangre menstrual aún no ha llegado, ya que todavía no ha alcanzado la pubertad, y se casó, Beit Shammai dicen: Se le conceden cuatro noches durante las cuales puede mantener relaciones sexuales, ya que cualquier sangre se atribuye al himen desgarrado. Beit Hillel dicen: No hay límite. Más bien, cualquier sangre que vea se atribuye al himen desgarrado hasta que la herida sane.

Sin embargo, si ha llegado el momento de que vea el flujo de sangre menstrual , al haber alcanzado la edad de la pubertad, aunque todavía no haya menstruado, y se casó, Beit Shammai dicen: se le concede la primera noche, durante la cual la sangre se atribuye a la herida. Después de eso, se presume que la sangre es menstrual, y ella queda prohibida para su marido. Beit Hillel dicen: se le concede desde el miércoles, el día designado para el matrimonio de una virgen, hasta la conclusión de Shabat, cuatro noches. Durante ese período, cualquier sangre se atribuye a la herida, y ella está permitida a su marido.