el tanna nos enseñó una halakhacon respecto a todos ellos, no solo a un hombre ocioso o a un trabajador. Le preguntó: Pero con respecto a un marinero se dijo que el intervalo establecido para las relaciones conyugales es de seis meses; entonces, ¿por qué habría de divorciarse de ella si hizo un voto para prohibir estas relaciones por solo una semana? Él le respondió: Es bien sabido que quien tiene pan en su cesta no es comparable a quien no tiene pan en su cesta. En un día de ayuno, quien no tiene pan disponible en su cesta sufre más que quien sí tiene pan disponible y sabe que podrá comer después. También en este caso, cuando una mujer sabe que las relaciones conyugales le están prohibidas debido a un voto, su sufrimiento por esperar el regreso de su marido aumenta.

Rabba bar Rav Hanan le dijo a Abaye: Si un arriero de asnos que ya está casado quiere convertirse en un conductor de camellos, ¿cuál es la halakha? ¿Se le permite cambiar de profesión para ganar más dinero con su trabajo, aunque esto signifique reducir la frecuencia con la que mantiene relaciones conyugales con su esposa? Él le respondió: Una mujer prefiere un kav, es decir, medios modestos, con relaciones conyugales a diez kav con abstinencia. En consecuencia, no se le permite cambiar de profesión sin su permiso.

§ La mishná declaró: Para los marineros, el intervalo establecido para las relaciones conyugales es una vez cada seis meses. Esta es la declaración de Rabí Eliezer. Rav Berona dijo que Rav dijo: La halakha está de acuerdo con la opinión de Rabí Eliezer. Rav Adda bar Ahava dijo que Rav dijo: Esta es la declaración de Rabí Eliezer, pero los Rabinos dicen: Los estudiantes pueden salir de sus casas para estudiar Torah durante hasta dos o tres años sin permiso de sus esposas. Rava dijo: Los Sabios se basaron en la opinión de Rav Adda bar Ahava y actuaron así ellos mismos, pero los resultados a veces fueron fatales.

Así es como se relata sobre Rav Reḥumi, que solía estudiar ante Rava en Meḥoza: Acostumbraba regresar a su casa cada año en la víspera de Yom Kippur. Un día estaba particularmente absorto en la halakha que estudiaba, y por eso permaneció en la casa de estudio y no fue a casa. Su esposa lo esperaba ese día y se decía continuamente: Ahora viene, ahora viene. Pero al final, no vino. Ella se angustió por ello y una lágrima cayó de su ojo. En ese preciso momento, Rav Reḥumi estaba sentado en el techo. El techo se derrumbó debajo de él y murió. Esto enseña cuánto debe uno cuidarse, pues fue castigado severamente por causar angustia a su esposa, incluso de manera inadvertida.

§ ¿Cuándo es el momento ideal para que los eruditos de la Torah cumplan con sus obligaciones conyugales? Rav Yehuda dijo que Shmuel dijo: El momento apropiado para ellos es de una víspera de Shabat a otra, es decir, en las noches de viernes. Del mismo modo, se afirma con respecto al versículo “que da su fruto en su tiempo” (Salmos 1:3): Rav Yehuda dijo, y algunos dicen que fue Rav Huna, y algunos dicen que fue Rav Naḥman: Esto se refiere a quien mantiene relaciones maritales, dando su fruto, de una víspera de Shabat a otra.

Se relata además que Yehuda, hijo del Rabino Ḥiyya y yerno del Rabino Yannai, iba y se sentaba en la casa de estudio, y cada víspera de Shabat al anochecer iba a su casa. Cuando llegaba, el Rabino Yannai veía una columna de fuego precediéndolo debido a su santidad. Un día estaba absorto en la halakha que estudiaba, y se quedó en la casa de estudio y no regresó a casa. Cuando el Rabino Yannai no vio aquella señal precediéndolo, dijo a la familia: Den vuelta su cama, como se hace en tiempos de duelo, pues debió de haber muerto, razonando que si Yehuda estuviera vivo no habría perdido su intervalo fijo para las relaciones conyugales y sin duda habría regresado a casa. Lo que dijo se convirtió en “como un error que procede de un gobernante” (Eclesiastés 10:5), y Yehuda, hijo del Rabino Ḥiyya, murió.

Se relata además que Rabí Yehuda HaNasi dispuso que su hijo se casara con una hija de la casa de Rabí Ḥiyya. Cuando fue a escribir el contrato matrimonial, la joven murió. Rabí Yehuda HaNasi dijo: ¿Hay, Dios no lo quiera, alguna descalificación en estas familias, puesto que parece que Dios impidió que esta unión se llevara a cabo? Se sentaron y examinaron el linaje de las familias y hallaron que Rabí Yehuda HaNasi descendía de Shefatya ben Avital, esposa de David, mientras que Rabí Ḥiyya descendía de Shimi, hermano de David.

Fue y arregló para su hijo casarse con una hija de la casa del rabino Yosei ben Zimra. Acordaron para él que lo mantendrían durante doce años para que fuera a estudiar en la casa de estudio. Se suponía que primero iría a estudiar y después se casaría. Hicieron pasar a la joven delante del novio, y cuando la vio dijo: Que sean solo seis años. La hicieron pasar delante de él otra vez, y él les dijo: Me casaré con ella ahora y luego iré a estudiar. Él estaba entonces avergonzado de ver a su padre, pues pensó que lo reprendería porque, cuando vio a la joven, la deseó y no pudo esperar. Su padre lo tranquilizó y le dijo: Hijo mío, tienes la percepción de tu Creador, es decir, actuaste de la misma manera en que actúa Dios.

La prueba de esto es que inicialmente está escrito: “Tú los traerás y los plantarás en el monte de Tu heredad, el lugar que Tú, oh Señor, has hecho para morar en él” (Éxodo 15:17), lo que indica que la intención original de Dios era construir un Templo para el pueblo judío después de que hubieran entrado en Eretz Yisrael. Y finalmente está escrito: “Y que Me hagan un Santuario, para que Yo habite entre ellos” (Éxodo 25:8), es decir, incluso mientras todavía estaban en el desierto, lo que indica que, debido a su cercanía a Dios, gozaban de un mayor afecto y, por lo tanto, Él adelantó lo que originalmente habría venido después.

Después de su boda, él fue y se sentó durante doce años en la casa de estudio. Para cuando regresó, su esposa se había vuelto infértil, como consecuencia de pasar muchos años sin su marido. Rabí Yehuda HaNasi dijo: ¿Qué debemos hacer? Si él se divorcia de ella, la gente dirá: Esta pobre mujer esperó y tuvo esperanza en vano. Si él se casa con otra mujer para engendrar hijos, la gente dirá: Esta, la que le da hijos, es su esposa y aquella, la que vive con él, es su amante. Por lo tanto, su marido suplicó a Dios que tuviera misericordia de ella y ella fue curada.

El rabino Ḥananya ben Ḥakhinai fue a la casa de estudio al final del banquete de bodas del rabino Shimon ben Yoḥai. El rabino Shimon le dijo: Espérame hasta que yo pueda ir contigo, después de que terminen mis días de celebración. Sin embargo, como quería estudiar Torá, no esperó y fue y se sentó durante doce años en la casa de estudio. Para cuando regresó, todos los caminos de su ciudad habían cambiado y no sabía cómo llegar a su casa.

Él fue y se sentó a la orilla del río y oyó a la gente llamar a cierta muchacha: Hija de Ḥakhinai, hija de Ḥakhinai, llena tu cántaro y sube. Él dijo: De esto puedo concluir que esta es nuestra hija, es decir, su propia hija, a quien no había reconocido después de tantos años. La siguió hasta su casa. Su esposa estaba sentada y tamizando harina. Ella levantó los ojos, lo vio y lo reconoció, y su corazón se estremeció de agitación y falleció por la tensión emocional. Rabí Ḥananya dijo ante Dios: Señor del universo, ¿es esta la recompensa de esta pobre mujer? Suplicó misericordia por ella y ella vivió.

Rabí Ḥama bar Bisa fue y se sentó durante doce años en la casa de estudio. Cuando regresó a su casa, dijo: No haré lo que hizo el hijo de Ḥakhinai, que llegó a casa de repente con consecuencias trágicas para su esposa. Fue y se sentó en la casa de estudio en su ciudad natal y envió un mensaje a su casa de que había llegado. Mientras estaba sentado allí, su hijo, el rabino Oshaya, a quien no reconoció, vino y se sentó ante él. El rabino Oshaya le hizo preguntas sobre halajá, y el rabino Ḥama vio que las halajot del rabino Oshaya eran incisivas, es decir, era muy agudo. El rabino Ḥama se angustió y dijo: Si yo hubiera estado aquí y hubiera enseñado a mi hijo, habría tenido un hijo así.

Rabí Ḥama entró en su casa y su hijo entró con él. Entonces, Rabí Ḥama se puso de pie ante él para honrar a un erudito de la Torah, ya que pensó que quería preguntarle un asunto de halakha. Su esposa le dijo: ¿Hay acaso un padre que se pone de pie ante su hijo? La Guemará comenta: Rami bar Ḥama leyó acerca de él el versículo “Un cordón de tres dobleces no se rompe pronto” (Eclesiastés 4:12). Esto se refiere a Rabí Oshaya, hijo de Rabí Ḥama bar Bisa, ya que él representaba la tercera generación de eruditos de la Torah en su familia.

La Guemará relata además: Rabí Akiva era el pastor de ben Kalba Savua, uno de los residentes adinerados de Jerusalén. La hija de Ben Kalba Savua vio que él era humilde y refinado. Ella le dijo: Si me desposo contigo, ¿irás a la casa de estudio para aprender Torá? Él le dijo: Sí. Ella quedó desposada con él en privado y lo envió a estudiar. Su padre oyó esto y se enojó. La echó de su casa e hizo un voto que le prohibía beneficiarse de su propiedad. Rabí Akiva fue y se sentó durante doce años en la casa de estudio. Cuando regresó a su casa, trajo consigo doce mil estudiantes, y al acercarse oyó a un anciano que le decía a su esposa: ¿Hasta cuándo