Y la halakha también está de acuerdo con su opinión con respecto a la teruma del diezmo de producto del que se duda si fue diezmado [demai]. El producto comprado a una persona común y sin instrucción [am ha’aretz] se considera demai y, por ley rabínica, se considera incierto si el vendedor separó los diezmos y la teruma del diezmo de él. Rabí Natán dictamina de acuerdo con la opinión de Rabí Shimon Shezuri en un caso en el que, después de que alguien compró demai y separó la teruma del diezmo, esta teruma se mezcla con el producto del cual fue separada. Si todo el producto fuera tratado como teruma real, la única solución sería vender todo el producto a un sacerdote a bajo costo, ya que él es el único que puede usarlo. Sin embargo, Rabí Shimon Shezuri dictamina que en el caso de demai, el propietario puede preguntar al vendedor de fruta si separó correctamente los diezmos. Si el vendedor responde que sí, el propietario puede confiar en ello, a pesar de que el vendedor es un am ha’aretz, ya que los Sabios no aplican su decreto en un caso en el que ello causaría una pérdida financiera significativa.

Habiendo establecido que Rabí Natán sigue el principio de evaluación, la Guemará pregunta: ¿Y acaso Rav no sigue este principio de evaluar la intención? Pero se declaró que Rav y Shmuel discreparon acerca de un caso específico con respecto al regalo de una persona en su lecho de muerte, en el cual también se escribió que el regalo fue dado con un acto de adquisición. Existe una ordenanza rabínica según la cual una persona en su lecho de muerte puede efectuar la transferencia de propiedad sin el acto de adquisición normalmente requerido, pero en este caso dicho acto se realizó de todos modos. En la escuela de Rav, dicen en nombre de Rav: Lo hizo montar sobre dos caballos, es decir, le dio un regalo con un documento reforzado de dos maneras diferentes. Y Shmuel dijo: No sé qué decidir al respecto.

La Guemará explica las dos opiniones: En la escuela de Rav, dicen en nombre de Rav: Lo hizo montar sobre dos caballos, es decir, realizó la transferencia de una manera que aprovechó dos halakhot separadas para reforzar su validez. En un aspecto, es similar a la donación de una persona sana, y, de una manera diferente, es similar a la donación de una persona en su lecho de muerte. Ambos aspectos actúan para reforzar la transferencia.

Por un lado, es similar al regalo de una persona sana en que, si se levantó de la cama y se recuperó, no puede retractarse de ello, ya que realizó un acto de adquisición apropiado. Por otro lado, es como el regalo de una persona en su lecho de muerte en que, si dijo: Mi préstamo, es decir, dinero que se me debe, es transferido a fulano como regalo, su préstamo en efecto es transferido a fulano. Aunque ordinariamente la propiedad de una deuda no puede transferirse sin una transferencia formal del pagaré, la declaración verbal es suficiente para efectuar la transferencia, ya que este es un regalo de una persona en su lecho de muerte.

Y Shmuel dijo: No sé cómo decidir sobre esto. Quizás su realización de un acto de adquisición indica que resolvió transferírselo a él solo con un documento de venta. Y, dado que su intención es que la venta no surta efecto hasta que también entregue un documento de venta, la transferencia no surte efecto, pues un documento de venta no es válido después de la muerte del propietario.