Cuatrocientos dinares de este vino debes dar a mi hija, y el vino posteriormente aumentó de valor, de modo que quedó algo de dinero. Rav Yosef dijo: La ganancia va a los huérfanos varones, es decir, ellos tienen derecho a la suma restante.

La Guemará relata: Los parientes de Rabí Yoḥanan tenían una esposa de su padre que disminuía sus recursos al gastar de manera derrochadora en su sustento. Fueron ante Rabí Yoḥanan para pedir su consejo. Él les dijo: Vayan y díganle a su padre que debe apartar una cierta porción de tierra para su sustento. Si ella acepta recibir esta tierra para su sustento, con ello habrá renunciado a su reclamación sobre el resto de la herencia.

Después de que murió su padre, ellos se presentaron ante Reish Lakish para recibir su dictamen, y él les dijo: Con mayor razón, él ha aumentado las fuentes de sustento disponibles para ella. En otras palabras, ellos todavía están obligados a mantenerla con los bienes de su padre de acuerdo con el nivel de vida al que está acostumbrada, y si no lo hacen, ella puede usar el campo para complementar lo que le dan. Ellos le dijeron: Pero Rabbi Yoḥanan no dijo eso. Él les dijo: Vayan y denle todo lo que necesita, y si no, les quitaré a Rabbi Yoḥanan de los oídos, es decir, los trataré con tanta dureza que olvidarán el dictamen de Rabbi Yoḥanan. Ellos acudieron a Rabbi Yoḥanan para quejarse, pero él les dijo: ¿Qué puedo hacer? No puedo imponer mi opinión, ya que un hombre igual a mí discrepa conmigo.

Rabí Abbahu dijo: Este asunto me fue explicado personalmente por Rabí Yoḥanan. Todo depende de la descripción de la tierra hecha por el marido. Si él dijo que le está dando tierra para su sustento, él ha con ello aumentado las fuentes de sustento disponibles para ella. Él continuará proveyéndole su sustento, pero si esa cantidad es insuficiente, también ha apartado un área de tierra específicamente para ese propósito. Sin embargo, si él dijo a ella que está designando la tierra como su sustento, él ha con ello fijado esta parcela de tierra como la única fuente de sustento disponible para ella, y ella no puede tomar más.

¿Podemos volver a usted al capítulo cuatro de Ketubot.

MISHNÁ:Aunque dijeron como principio que una virgen cobra doscientos dinares como pago de su contrato matrimonial y que una viuda cobra cien dinares, si el marido desea añadir incluso otros diez mil dinares, puede añadirlos. Si ella queda luego viuda o divorciada, ya sea desde el compromiso o ya sea desde el matrimonio, cobra la suma entera, incluida la cantidad adicional. Rabí Elazar ben Azaria dice: Si ella queda viuda o divorciada desde el matrimonio, cobra la suma total, pero si queda viuda o divorciada desde el compromiso, una virgen cobra doscientos dinares y una viuda cien dinares. Esto es porque él escribió la cantidad adicional para ella en el contrato matrimonial solo con el fin de casarse con ella.

Rabí Yehuda dice una halajá relacionada con respecto al contrato matrimonial: Si él lo desea, puede escribir para una virgen un documento por doscientos dinares, como corresponde para ella, y ella puede entonces escribir un recibo que diga: He recibido de ti cien dinares. Aunque en realidad no haya recibido el dinero, el recibo sirve como un medio para que ella renuncie a la mitad de la cantidad que se le debe por su contrato matrimonial. Según Rabí Yehuda, el compromiso financiero en el contrato matrimonial es un derecho debido a la esposa, al que ella puede renunciar si así lo desea. Y, de manera similar, para una viuda él puede escribir cien dinares en el contrato y ella puede escribir un recibo que diga: He recibido de ti cincuenta dinares. Sin embargo, Rabí Meir dice: Está prohibido hacer esto, ya que cualquiera que reduzca la cantidad del contrato matrimonial a menos de doscientos dinares para una virgen o cien dinares para una viuda, esta relación marital equivale a relaciones sexuales licenciosas, porque es como si él no hubiera escrito ningún contrato matrimonial en absoluto.

GUEMARÁ: La mishná afirma que si él desea añadir a la obligación en el contrato matrimonial, puede hacerlo. La Guemará pregunta: ¿Acaso no es obvio que si él desea añadir, puede hacerlo? La Guemará explica: No sea que digas que los Sabios instituyeron un límite fijo sobre la cantidad que uno puede designar en el contrato matrimonial, para no avergonzar a quien no tiene fondos suficientes, la mishná por lo tanto nos enseña que los Sabios no fueron específicos en cuanto a esto. Si él desea añadir a la cantidad, puede hacerlo.

§ La mishná establece que si él desea añadir incluso diez mil dinares al contrato matrimonial, puede hacerlo. La Guemará comenta: No enseña: Él desea escribirle, sino: Él desea añadir. Este lenguaje indica que la suma adicional que escribió se añade al propio contrato matrimonial, en lugar de ser una obligación independiente. Esto respalda la opinión de Rabí Aivu, quien dijo lo que dijo Rabí Yannai, como Rabí Aivu dijo que Rabí Yannai dijo: La estipulación en el contrato matrimonial, así como las cantidades adicionales que él decide añadir al contrato, son comparables al propio contrato matrimonial.

Este principio produce una diferencia práctica con respecto a muchas cuestiones. Es relevante para quien vende su contrato matrimonial, indicando que tal venta incluye también la suma adicional del contrato matrimonial; y para quien renuncia a su contrato matrimonial en favor de su marido o de los herederos de él, enseñando que la suma adicional está incluida en esta renuncia de los derechos al pago del contrato; y para una mujer rebelde, de quien el tribunal deduce una cantidad específica de su contrato matrimonial cada semana hasta que no quede nada. Estas deducciones también provienen de la suma adicional.

Y este principio también da lugar a una diferencia práctica para aquella que menoscaba su contrato matrimonial, pues aquella que declara que recibió parte del pago de su contrato matrimonial no recibe el resto sin prestar juramento, y la suma adicional está incluida en esta halakha; para aquella que exige el pago de su contrato matrimonial, pues los Sabios dictaminaron que desde el momento en que comienza a exigir el pago renuncia a su derecho a manutención adicional, y esto se aplica también con respecto a aquella que exige la suma adicional; y para aquella que viola los preceptos de la halakha o de la costumbre judía, que puede ser divorciada sin recibir pago por su contrato matrimonial, incluida la suma adicional.