La Guemará pregunta: ¿Cuál es el significado de: Los Sabios fueron diligentes? Como se enseña en una baraita: ¿Por qué razón dijeron los Sabios en la mishná que una virgen se casa el miércoles? Es para que, si el marido tenía un reclamo acerca de la virginidad de la novia, fuera temprano al día siguiente al tribunal y presentara su reclamo. La baraita continúa: Pero si esa es la razón, que se case el domingo, ya que también entonces, si el marido tenía un reclamo acerca de la virginidad de la novia, iría temprano al día siguiente al tribunal y presentaría su reclamo. La Guemará responde: Los Sabios fueron diligentes en velar por el bienestar de las mujeres judías y prefirieron el miércoles, para que el marido se esforzara en preparar el banquete de boda durante tres días, domingo, lunes y martes, y el miércoles se casa con ella.

La baraita continúa: Y desde el tiempo de peligro en adelante, el pueblo adoptó la costumbre de casarse también el martes, y los Sabios no los reprendieron. Y el lunes no se puede casar incluso en tiempo de peligro. Sin embargo, si es debido a la coerción, está permitido. La baraita concluye: Se separa al novio de la novia virgen, para que no tenga relaciones con ella por primera vez en la noche de Shabat, porque al romper el himen él inflige una herida, lo cual es un trabajo prohibido en Shabat.

La Guemará explica: ¿Cuál es el peligro mencionado en la baraita? Si decimos que se refiere a una situación en la que el gobierno dijo que una virgen que se casa el miércoles será ejecutada, ¿la respuesta sería simplemente que adoptaron la costumbre de casarse el martes? Que abolan por completo la ordenanza de casarse el miércoles ante un peligro de muerte.

Rabba dijo: La baraita se refiere a un período en el que el gobierno dijo que una virgen que se casa el miércoles se someterá primero a relaciones con el prefecto [hegmon]. La Guemará cuestiona la formulación de la baraita: ¿Eso se considera peligro? Es coerción. La Guemará responde: También hay peligro involucrado, pues hay mujeres virtuosas que entregan sus vidas antes que permitir ser violadas, y llegarán a peligro mortal.

La Guemará pregunta: Y si es así, que los Sabios instruyan a estas mujeres que, en casos de coacción, está permitido someterse a la violación en lugar de sacrificar sus vidas, y no quedarán prohibidas para sus maridos. La Guemará responde: Los Sabios no pueden emitir una instrucción de ese tipo, porque hay mujeres licenciosas que aprovecharían la situación para mantener relaciones voluntariamente, quedando así prohibidas para sus maridos. Y, además, también hay mujeres casadas con sacerdotes, que quedan prohibidas para sus maridos incluso si son violadas.

La Guemará pregunta: Entonces que los Sabios anulen por completo la ordenanza de casarse el miércoles y establezcan el matrimonio en otro día. La Guemará responde: Es probable que un decreto de persecución religiosa [shemada] sea abolido, y no abolimos una ordenanza rabínica frente a un decreto de persecución religiosa. Más bien, se emite un fallo leniente instruyéndoles a no seguir la ordenanza mientras el decreto de persecución esté en vigor. La Guemará pregunta: Si es así, ¿qué se logra al trasladar el matrimonio al martes? El prefecto vendrá también el martes, para violarlas. La Guemará responde: La fecha del matrimonio no es fija y, ante una situación de incertidumbre, el prefecto no se molestará en venir para violar a la novia.

La baraita continúa: Y el lunes no se puede contraer matrimonio incluso en tiempo de peligro. Sin embargo, si es debido a la coerción, está permitido. La Guemará pregunta: ¿Qué es la coerción mencionada en la baraita? Si decimos que se refiere a aquello que mencionamos con respecto al decreto de prima nocta, es difícil, pues allí el tanna lo llama peligro, y aquí lo llama coerción. Además, allí dice que ellos adoptaron la costumbre de casarse el martes; aquí se afirma que está permitido.

Rava dijo: La coerción se refiere a un caso en el que dijeron: Un general y su ejército vienen a la ciudad el miércoles, y la preocupación es que las tropas se apropien de los suministros para el banquete. ¿Cuáles son las circunstancias? Si es una situación en la que el general viene y pasa por allí, que ellos pospongan la boda hasta la semana siguiente. Más bien, es necesario enseñar la halakha con respecto al general solo en un caso en el que viene y se establece allí. La Guemará pregunta: En cualquier caso, que uno se case el martes. ¿Por qué la baraita permite casarse el lunes? La Guemará responde: Fue necesario adelantar la boda al lunes porque su séquito [asperava] llega el martes.

Y si lo deseas, di en cambio: ¿Cuál es el significado de: ¿Debido a la coerción? Esto es como se enseña en una baraita: Si el pan de una persona fue horneado, y su animal sacrificado, y su vino diluido, y todos los preparativos para el banquete de bodas estaban completos, y el padre del novio o la madre de la novia murió antes de la boda, entonces, antes de enterrar al difunto, lo que desencadenaría el inicio del duelo, se traslada el cuerpo a una habitación, y a la novia y al novio se les conduce a la jupá y se casan.