entonces a veces, cuando él no estaba impedido inevitablemente sino que cumplió la condición voluntariamente para efectuar el divorcio, y la esposa piensa que él fue impedido inevitablemente, ella quedará abandonada, para siempre incapaz de volver a casarse. Y la preocupación debida a las mujeres licenciosas es que, pues, si dijeras: Que esto no sea una carta de divorcio, entonces a veces, cuando él fue impedido inevitablemente y ella piensa que él no fue impedido inevitablemente, ella va y vuelve a casarse. Y el resultado será que la carta de divorcio es inválida, y sus hijos del segundo matrimonio serán mamzerim, producto de una relación adúltera.

La Guemará cuestiona la siguiente premisa: Según la ley de la Torah, una condición que no se cumple debido a circunstancias fuera del control de una persona se considera cumplida, y solo por ordenanza rabínica se considera incumplida: ¿Y hay acaso algo en lo que, según la ley de la Torah, no es una carta de divorcio, pero debido a las mujeres virtuosas y debido a las mujeres licenciosas permitimos a una mujer casada a otros?

La Guemará responde: Sí, está dentro de la autoridad de los Sabios instituir una ordenanza que libere a la mujer del matrimonio, ya que cualquiera que desposa a una mujer, la desposa supeditado al acuerdo de los Sabios, y en ciertos casos, como los mencionados anteriormente, los Sabios invalidaron su desposorio retroactivamente.

Ravina le dijo a Rav Ashi: Eso encaja bien si él desposó a ella con dinero, ya que en ese caso los tribunales podrían declarar el dinero sin dueño, y no se puede desposar a una mujer con dinero que no es suyo. Sin embargo, si él desposó a ella mediante relaciones sexuales, ¿qué se puede decir? Rav Ashi respondió: Los Sabios convirtieron su relación sexual en una relación licenciosa.

Algunos dicen, por el contrario, que Rava dijo: Así como con respecto al aplazamiento de una boda debido a circunstancias fuera de su control, el novio no está obligado a mantener a su prometida, lo mismo es cierto con respecto al asunto de los documentos de divorcio. La Guemará concluye que aparentemente Rava sostiene: Las circunstancias inevitables tienen validez legal con respecto a los documentos de divorcio.

La Guemará plantea una objeción a partir de una mishná (Guitín 76b): Con respecto a alguien que dijo a su esposa: Este es tu documento de divorcio si no regreso desde ahora hasta el final de doce meses, y murió dentro de esos doce meses, el documento no es un documento de divorcio. La Guemará infiere: Si murió, entonces no es un documento de divorcio, ya que un divorcio no puede surtir efecto póstumamente. Sin embargo, en casos que implican otras circunstancias fuera de su control, por ejemplo, si se enfermó y por lo tanto no regresó, sí es un documento de divorcio y efectivamente surte efecto.

La Guemará responde: En realidad, te diré que en el caso en que alguien enferma, tampoco es un documento de divorcio, y la muerte es simplemente un ejemplo de circunstancias fuera del control de la persona. Y el hecho de que la mishná citara ese ejemplo en sí mismo nos enseña que no hay documento de divorcio póstumamente.

La Guemará pregunta: ¿Viene esto a enseñar que no hay acta de divorcio póstumamente? ¿Acaso eso no ya fue enseñado en la primera cláusula de esa mishná? La Guemará responde: Quizás fue necesario que la primera cláusula mencionara específicamente el caso de la muerte, para excluir la opinión de nuestros Rabinos.

Ven y escucha una prueba adicional de la cláusula final de esa mishná: Si alguien dijo: Este es tu documento de divorcio desde ahora si no he regresado desde ahora hasta el final de doce meses, y él murió dentro de esos doce meses, entonces este documento es un documento de divorcio. ¿Qué, no es cierto que lo mismo se aplica si el hecho de que no regresó se debe a que se enfermó? La Guemará rechaza esa prueba. El divorcio entra en vigor específicamente en el caso en que él murió, y escribió el documento de divorcio porque no le era aceptable que su esposa quedara ante su yavam, su hermano, para matrimonio de levirato si no tenía hijos. Sin embargo, en los casos en que eso no es una consideración, si otras circunstancias fuera de su control hicieron que se cumpliera la condición, su intención es que el documento de divorcio no entre en vigor.

Ven y escucha una prueba adicional del caso de cierto hombre que dijo a los agentes en cuyas manos confió el acta de divorcio: Si no regreso desde ahora hasta que hayan pasado treinta días, que esto sea un acta de divorcio. Él llegó al final de los treinta días, antes de que venciera el plazo, pero se vio impedido de cruzar el río por el transbordador que estaba situado al otro lado del río, por lo que no llegó dentro del tiempo señalado. Dijo a las personas al otro lado del río: Vean que he llegado, vean que he llegado. Shmuel dijo: No se considera un regreso. Aparentemente, incluso si la condición se cumplió debido a circunstancias fuera de su control, la condición se considera cumplida.

La Guemará rechaza esa prueba: Quizás las circunstancias inevitables que son comunes y podrían haberse anticipado, por ejemplo, que el transbordador estuviera ubicado al otro lado del río, son diferentes, ya que él debería haber estipulado esa excepción al darle a su esposa el documento de divorcio. Y, dado que no lo estipuló, él mismo provocó el fracaso.

§ Rav Shmuel bar Yitzḥak dijo: Los Sabios enseñan que esta halakha, según la cual una virgen se casa en miércoles, está en vigor solo desde la institución del decreto de Ezra de que los tribunales sesionan regularmente solo los lunes y jueves. Sin embargo, antes de la institución del decreto de Ezra, cuando los tribunales sesionaban regularmente todos los días, una mujer se casaba cualquier día de la semana.

La Guemará pregunta: ¿Antes de la institución de la ordenanza de Ezra? Lo que hubo en el pasado quedó en el pasado. No hay ramificaciones halájicas para esa afirmación. La Guemará responde: Esto es lo que Rav Shmuel bar Yitzḥak está diciendo: Si hay tribunales en sesión diaria regular hoy, como los había antes de la institución de la ordenanza de Ezra, una mujer se casa en cualquier día de la semana.

La Guemará pregunta: ¿Acaso no requerimos también la razón adicional de que una virgen se casa el miércoles porque los Sabios fueron diligentes en velar por el bienestar de las mujeres judías y se aseguraron de que el novio tuviera varios días para preparar el banquete de bodas antes de la boda? La Guemará responde: Esto se refiere a un caso en que él ya se esforzó y preparó todo antes de Shabat, de modo que el banquete estará listo incluso si la boda es el domingo o el lunes.