§ Se declaró: Rav Naḥman dijo que Shmuel dijo en nombre de Rabbi Shimon ben Elazar: Los Sabios instituyeron el contrato matrimonial para las mujeres judías: para una virgen, doscientos dinares y para una viuda, cien dinares. Y lo consideraron creíble en que si él dice con respecto a su novia virgen: Encontré una abertura sin obstrucción y ella no es virgen, se le considera creíble, haciendo que ella pierda su contrato matrimonial. La Guemará pregunta: Si es así, y los Sabios lo consideraron creíble, ¿qué lograron los Sabios con su ordenanza de que el contrato matrimonial de una virgen sea de doscientos dinares, si su afirmación de que ella no es virgen es efectiva?

Rava dijo: La ordenanza es efectiva debido a la presunción de que una persona no se esfuerza en preparar un banquete de boda y luego hacer que se pierda. Invertir en los preparativos de la boda indica claramente que la intención del novio es casarse con la novia y alegrarse con ella. Si, sin embargo, él afirma que ella no es virgen, aparentemente está diciendo la verdad.

§ Un Sabio enseñó en una baraita: Dado que el pago del contrato matrimonial es una penalidad instituida por los Sabios, ella puede cobrar solo de las tierras del marido de la calidad más inferior. La Guemará pregunta: ¿Una penalidad? ¿Qué penalidad hay en un contrato matrimonial? Más bien, enmienda la baraita y di: Dado que es una ordenanza rabínica y no una obligación de la Torah, ella puede cobrar solo de las tierras del marido de la calidad más inferior. Rabán Shimón ben Gamliel dice: El contrato matrimonial de una mujer es una obligación por ley de la Torah.

La Guemará pregunta: ¿Y Rabán Shimón ben Gamliel dijo eso? ¿Pero acaso no se enseñó en una baraita que está escrito con respecto a un seductor: “Él pagará dinero conforme a la dote de las vírgenes” (Éxodo 22:16)? La Torah establece que esta multa será como la dote de una virgen, y que la dote de una virgen será como esta multa, es decir, cincuenta sela de plata, o doscientos dinares. De aquí los Sabios derivaron su determinación de que el contrato matrimonial de una mujer es una obligación según la ley de la Torah. Rabán Shimón ben Gamliel dice: El contrato matrimonial de una mujer no es una obligación según la ley de la Torah, sino que es según la ley rabínica.

La Guemará resuelve la contradicción entre las declaraciones de Rabán Shimón ben Gamliel: Invierte la atribución de opiniones en esta baraita. La Guemará pregunta: ¿Y qué viste para que te llevara a ti a invertir la atribución de opiniones en la última baraita? Invierte la atribución de opiniones en la primera, en la baraita, y di que Rabán Shimón ben Gamliel es quien sostiene que el contrato matrimonial es una ordenanza rabínica.

La Guemará responde: La razón es que aprendimos que fue Rabán Shimón ben Gamliel quien dijo en otro lugar que el contrato matrimonial de una mujer es una obligación por ley de la Torah, como aprendimos en una mishná (110b) que Rabán Shimón ben Gamliel dice que, si un hombre se casa con una mujer en Capadocia, donde la moneda es más valiosa, y se divorcia de ella en Eretz Yisrael, él le da el pago del contrato matrimonial con dinero de Capadocia. Del hecho de que está obligado a pagar el contrato matrimonial en la moneda del lugar donde asumió la obligación, aparentemente el contrato matrimonial de una mujer es una obligación por ley de la Torah.

Y si lo deseas, di en cambio que la baraita posterior entera está de acuerdo con la opinión de Rabán Shimón ben Gamliel, pero la baraita está incompleta y enseña lo siguiente: De aquí, los Sabios basaron su determinación de que el contrato matrimonial de una mujer en el caso de una virgen es una obligación por la ley de la Torah. Sin embargo, el contrato matrimonial de una viuda no es una obligación por la ley de la Torah, sino una ordenanza por la ley rabínica, como dice Rabán Shimón ben Gamliel: El contrato matrimonial de una viuda no es una obligación por la ley de la Torah, sino una ordenanza por la ley rabínica.

§ La Guemará relata: Cierto hombre que nunca había estado casado compareció ante Rav Naḥman y le dijo: Encontré un orificio no obstruido cuando consumé el matrimonio. Rav Naḥman dijo con respecto a él: Azótenlo con ramas de palma [kufrei]; las prostitutas [mevarakhta] son comunes a su alrededor . Como nunca había estado casado antes, ¿cómo pudo determinar si el orificio estaba obstruido o no, si no había adquirido experiencia con prostitutas?

La Guemará pregunta: Pero, ¿no es Rav Naḥman quien dijo que se le considera creíble cuando afirma que encontró un orificio sin obstrucción? La Guemará responde: Sí, se le considera creíble y, sin embargo, lo azotamos con ramas de palma. Rav Aḥai respondió: Aquí, en el caso en que es azotado, se trata de un soltero, a quien no se le concede credibilidad, porque carece de experiencia. Allí, en el caso en que se le concede credibilidad, se trata de alguien que ha estado casado.

La Guemará relata un incidente similar de una época anterior: Cierto hombre que se presentó ante Rabán Gamliel le dijo: Encontré un orificio sin obstrucción. Rabán Gamliel le dijo: Quizás desviaste tu aproximación y por eso no encontraste obstrucción. Te diré una parábola a la que esto se asemeja. Es similar a un hombre que caminaba en la negrura de la noche y la oscuridad y llegó a la entrada de la casa; si desvía el objeto que impide que la puerta se abra, la encuentra abierta; si no lo desvía, la encuentra cerrada con llave. Quizás tú también desviaste tu aproximación y entraste desde un ángulo diferente, y por eso no encontraste obstrucción.

Algunos dicen que esto es lo que Rabban Gamliel le dijo: Quizás te desviaste de tu camino intencionalmente y desplazaste la puerta y el cerrojo. Te diré una parábola a la que esto es semejante. Es semejante a un hombre que camina en la negrura de la noche y la oscuridad y llega a su entrada. Si se desvía intencionalmente, la encuentra abierta; si no se desvía intencionalmente, la encuentra cerrada con llave.

La Guemará relata: Cierto hombre que se presentó ante Rabban Gamliel bar Rabbi Yehuda HaNasi le dijo: Maestro mío, tuve relaciones y no encontré sangre. La novia le dijo: Maestro mío, yo era virgen. Rabban Gamliel bar Rabbi Yehuda HaNasi les dijo: Traedme aquel paño [sudar] sobre el cual consumasteis el matrimonio. Le trajeron el paño, y él lo empapó en agua, lo lavó y encontró sobre él varias gotas de sangre de la ruptura del himen. Rabban Gamliel bar Rabbi Yehuda HaNasi le dijo al novio: Ve a tomar posesión de tu adquisición, pues ella era virgen y no hay motivo de preocupación.

Huna Mar, hijo de Rava, de Parzakya, dijo a Rav Ashi: Hagamos nosotros también así en casos similares y examinemos si hay sangre que esté oscurecida por semen u otra sustancia. Rav Ashi le dijo: