La Guemará rechaza esto: No, la mishná se refiere a un caso de documentos de estipulación que registran las cantidades que los padres acuerdan proporcionar a su hijo o hija, y esto está de acuerdo con la opinión de Rav Giddel.

Como dijo Rav Giddel que Rav dijo: Cuando dos familias negocian los términos del matrimonio de sus respectivos hijos, una parte le dice a la otra: ¿Cuánto das a tu hijo? Y la segunda parte responde: Tal y tal cantidad. ¿Cuánto das a tu hija? Y la primera parte responde: Tal y tal cantidad. Entonces, si el hijo y la hija se levantaron y realizaron el desposorio, todas estas obligaciones quedan adquiridas y por lo tanto son vinculantes. Estas son entre las cosas que se adquieren mediante palabras solamente, sin necesidad de un acto adicional de adquisición. La mishná se refiere a un documento que registra tal acuerdo.

Ven y escucha otro cuestionamiento a la opinión de Reish Lakish, basado en la siguiente mishná (Bekhorot 51a): Si él escribió a un sacerdote con quien desea realizar la redención de su hijo primogénito: Estoy obligado a pagarte cinco sela, entonces está obligado a darle cinco sela y su hijo no queda redimido incluso una vez que paga el dinero. Esta baraita aparentemente apoya la opinión de Rabbi Yoḥanan.

La Guemará responde: Allí es diferente, porque él está obligado a darle los cinco sela por la ley de la Torah para cumplir con su obligación de redimir a su hijo primogénito, incluso sin escribir un contrato. La Guemará pregunta: Si es así, ¿por qué escribió entonces el contrato? La Guemará responde: Para elegir para sí a un sacerdote específico con quien realizar la redención de su hijo.

La Guemará pregunta: Si es así, ¿por qué su hijo no es redimido una vez que paga el dinero? La Guemará responde: Esto es de acuerdo con la opinión de Ulla. Como dijo Ulla, según la ley de la Torah, un hijo es redimido cuando el padre da el dinero. ¿Y por qué razón los Sabios dijeron: Su hijo no es redimido? Se trata de un decreto rabínico que fue promulgado no sea que la gente diga que se puede redimir a un hijo primogénito con documentos, es decir, entregando un documento que permite al sacerdote cobrar una deuda de un tercero. Esto no es efectivo, ya que la Torah exige que uno redima a su hijo con dinero real.

Rava dijo: La disputa entre Rabí Yoḥanan y Reish Lakish es como una disputa entre tanaím sobre el mismo asunto en la siguiente mishná (Bava Batra 175b): En un caso en que un garante aparece después de las firmas en contratos, es decir, alguien escribió que es garante de un préstamo después de que el contrato fue firmado, el acreedor cobra solo de la propiedad no vendida del garante. Dado que la garantía no se considera como si estuviera escrita en el documento, es como un préstamo por acuerdo oral, que se cobra solo de la propiedad no vendida.

Un incidente fue presentado ante el rabino Yishmael, y él dijo: El acreedor cobra de la propiedad no vendida. Ben Nannas le dijo: No cobra del garante en absoluto; ni de la propiedad no vendida, ni de la propiedad gravada que fue vendida, ya que lo que escribió el garante no tiene validez legal alguna.

Rabí Yishmael le dijo: ¿Por qué? Ben Nannas le dijo: Si alguien estaba estrangulando a otro en el mercado y exigiendo dinero que se le debía, y un amigo de la víctima lo encontró y le dijo al estrangulador: Déjalo en paz y yo te daré lo que le estás exigiendo, el amigo de la víctima está exento de tener que hacer pago alguno. Esto se debe a que el acreedor no prestó el dinero basándose en su confianza en el amigo de la víctima, ya que el amigo prometió devolver el préstamo solo después de que el dinero ya había sido prestado. Lo mismo debería aplicarse en el caso del garante que llega después de que los contratos ya habían sido firmados.

Rava concluye: Digamos que Rabí Yoḥanan declaró su dictamen de acuerdo con la opinión de Rabí Yishmael, que la obligación que uno acepta sobre sí mismo es vinculante, y Reish Lakish declaró su dictamen de acuerdo con la opinión de ben Nannas.

La Guemará responde: Según la opinión de ben Nannas, todos están de acuerdo en que, si escribió en un contrato: Te debo cien dinares, no está obligado a pagar.