Y la halakha es que ella está permitida para ambos.

MISHNA:Beit Shammai dicen: Un hombre no puede divorciarse de su esposa a menos que descubra en ella algo de relación sexual prohibida [devar erva], es decir, que cometió adulterio o es sospechosa de haberlo hecho, como está dicho: “Porque él ha hallado en ella alguna cosa indecente [ervat davar], y le escribe un acta de separación” (Deuteronomio 24:1).

Y Beit Hillel dicen: Él puede divorciarse de ella incluso por un asunto menor, por ejemplo, porque ella quemó o saló demasiado su comida, como está escrito: “Porque él ha encontrado en ella alguna cosa indecente,” es decir, que encontró en ella cualquier tipo de defecto.

Rabí Akiva dice: Él puede divorciarse de ella incluso si encontró a otra mujer que es más hermosa que ella y desea casarse con ella, como está escrito en ese versículo: “Y sucederá que, si ella no halla favor ante sus ojos” (Deuteronomio 24:1).

GEMARA: Se enseña en una baraita que Beit Hillel dijo a Beit Shammai: ¿Pero acaso no está ya dicha la palabra “asunto” en el versículo, lo que indica que cualquier asunto desventajoso es una razón legítima para el divorcio? Beit Shammai les dijo: ¿Pero acaso no está ya dicha la palabra “indecente [ervat]”?

Beit Hillel les dijo: Si la palabra “indecencia” hubiera sido declarada y la palabra “cosa” no hubiera sido declarada, yo habría dicho que una esposa debería dejar a su marido debido a relaciones sexuales prohibidas, pero no debería tener que dejarlo debido a cualquier otra cosa. Por lo tanto, se declara la palabra “cosa”. Y si la palabra “cosa” hubiera sido declarada y la palabra “indecencia” no hubiera sido declarada, yo habría dicho que si él se divorciara de ella meramente debido a una cosa desventajosa, ella puede casarse con otro hombre, como continúa la Torah: “Y ella sale de su casa, y va y se convierte en esposa de otro hombre” (Deuteronomio 24:2). Pero si ella fue divorciada debido a haber participado en relaciones sexuales prohibidas, no puede casarse con otro hombre, ya que tiene prohibido volver a casarse. Por lo tanto, se declara la palabra “indecencia”, indicando que incluso una esposa divorciada debido al adulterio tiene permitido volver a casarse.

La Guemará pregunta: ¿Y qué hacen Beit Shammai con esta palabra “cosa”? ¿Cómo la interpretan? Parece superflua, ya que, en su opinión, el versículo se refiere específicamente a una esposa que mantuvo relaciones sexuales prohibidas. La Guemará responde: La palabra “cosa” se dice aquí, con respecto al divorcio, y la palabra “cosa” se dice allí, con respecto al testimonio: “Por boca de dos testigos, o por boca de tres testigos, un asunto quedará establecido” (Deuteronomio 19:15). Así como allí, se dice que un asunto queda establecido solo por medio de dos testigos, así también aquí, un caso de relaciones sexuales prohibidas justifica el divorcio solo si queda establecido por medio de dos testigos.

Y Beit Hillel respondería a esta analogía de la siguiente manera: ¿Está escrito: Porque él ha encontrado en ella algo indecente en un asunto [erva bedavar], indicando que fue establecido mediante el testimonio de dos testigos que ella cometió adulterio? Y Beit Shammai respondería a la interpretación de Beit Hillel de la siguiente manera: ¿Está escrito: Porque él ha encontrado o bien algo indecente o otro asunto [o erva o davar]], de acuerdo con el entendimiento de Beit Hillel?

Y Beit Hillel respondería que por esta razón está escrita la expresión “alguna cosa indecente [ervat davar]”, ya que indica esa interpretación, es decir, que el marido no está obligado a divorciarse de su esposa a menos que haya dos testigos de que ella haya incurrido en relaciones sexuales prohibidas, y ello también indica esta interpretación, es decir, que él puede divorciarse de ella por cualquier deficiencia, ya sea adulterio o cualquier otra falta.

§ Se afirma en la mishná que Rabí Akiva dice: Él puede divorciarse de ella incluso si encontró a otra mujer que es más hermosa que ella. ¿Con respecto a qué discrepan? Discrepan con respecto a la aplicación de la declaración de Reish Lakish, pues Reish Lakish dijo que el término ki en realidad tiene al menos cuatro significados distintos: si, quizá, más bien, y porque.

Beit Shammai sostienen que el versículo “Y sucederá que, si ella no halla favor ante sus ojos, porque [ki] él ha hallado en ella alguna cosa indecente” significa que ella no halló favor ante sus ojos debido al hecho de que él ha hallado en ella alguna cosa indecente. Y Rabí Akiva sostiene que la frase “porque [ki] él ha hallado en ella alguna cosa indecente” significa: O si él ha hallado en ella alguna cosa indecente.

§ Rav Pappa le dijo a Rava: Según Beit Hillel, si el marido no encontró en ella ni relaciones sexuales prohibidas ni ningún otro asunto, pero aun así se divorció de ella, ¿cuál es la halakha? ¿Es válido el divorcio?

Rava le dijo que la respuesta puede derivarse de lo que el Misericordioso revela en la Torá con respecto a un violador: “No podrá despedirla en todos sus días” (Deuteronomio 22:29), lo que indica que incluso si se divorcia de la mujer que violó y posteriormente se le ordenó casarse con ella, todos sus días permanece obligado a levantarse y volver a casarse con ella como su esposa. Evidentemente, específicamente allí el marido está obligado a volver a casarse con su divorciada, como el Misericordioso revela tanto. Pero aquí, lo que hizo, hecho está.

Rav Mesharshiyya le dijo a Rava: Si él tiene la intención de divorciarse de ella y ella está viviendo con él y sirviéndole, ¿cuál es la halakha? Rava leyó el siguiente versículo sobre tal persona: “No trames mal contra tu prójimo, estando él confiado junto a ti” (Proverbios 3:29).

§ Se enseña en una baraita (Tosefta, Sota 5:9) que Rabí Meir solía decir: Así como hay diferentes actitudes con respecto a la comida, también hay diferentes actitudes con respecto a las mujeres. Con respecto a la comida, tienes a una persona que, cuando una mosca cae en su copa, arroja el vino con la mosca y no lo bebe. Y esto es comparable al comportamiento de Pappos ben Yehuda con respecto a su esposa, pues él cerraba con llave la puerta delante de su esposa y se iba para que ella no viera a ningún otro hombre.

Y hay una persona que, cuando una mosca cae en su copa, él saca la mosca y bebe el vino. Y esto es comparable al comportamiento de cualquier hombre común, cuya esposa habla con sus hermanos y parientes, y él le permite hacerlo.

Y hay un hombre que, cuando una mosca cae en su cuenco de servir, él succiona la mosca y come la comida. Este es el comportamiento de un hombre malo, que ve a su esposa salir a la calle con la cabeza descubierta, e hilando en el mercado con falta de modestia,