que está hecho para moverse, es decir, no está fijo en un solo lugar. En consecuencia, se puede argumentar que la tierra en el barco no se considera unida al suelo. Sin embargo, con respecto a una maceta, que no está hecha para moverse, ya que normalmente una maceta permanece en un solo lugar, no, no se puede afirmar razonablemente que la tierra fija en ella no forme parte del suelo, incluso cuando la maceta misma no está tocando el suelo.

Alternativamente, se puede decir lo contrario: Quizás los Rabinos expresan su opinión, que la tierra en el barco se considera como la tierra misma, solo allí, en el caso de un barco, donde no hay una barrera de espacio de aire entre la tierra en el barco y la tierra de abajo, ya que el agua se considera como tierra sólida. Por lo tanto, la tierra en el barco se considera conectada a la tierra, y tiene el estatus de Eretz Yisrael. Pero en el caso de una maceta perforada, donde hay una barrera de espacio de aire, no, la tierra no está conectada al suelo.

Rav Naḥman bar Yitzḥak dijo: Con respecto a los ríos que están en Eretz Yisrael por los que navega un barco, todos están de acuerdo en que una carta de divorcio escrita en ese barco se considera escrita en Eretz Yisrael. Sin embargo, cuando discrepan, es con respecto al Gran Mar, es decir, el mar Mediterráneo. En otras palabras, ¿se considera que un barco ubicado en el mar Mediterráneo está en Eretz Yisrael o no?

Como se enseña en la Tosefta (Terumot 2:12): ¿Qué es Eretz Yisrael y qué está fuera de Eretz Yisrael? Cualquier ladera que desciende en pendiente desde Turei Amnon en Siria y hacia adentro, en dirección a Eretz Yisrael, forma parte de Eretz Yisrael. Desde Turei Amnon hacia afuera, al norte, se considera fuera de Eretz Yisrael. En cuanto a las islas [nissin] que están en el mar, se las considera como si un cordel estuviera tensado sobre ellas desde Turei Amnon en el norte hasta el Río de Egipto, Wadi el-Arish, en el sur. Desde el cordel hacia adentro, es decir, al este, es Eretz Yisrael; desde el cordel hacia afuera, al oeste, se considera fuera de Eretz Yisrael. Esta es la opinión de los Rabinos.

Rabí Yehuda dice: Cualquier lugar que esté directamente frente a Eretz Yisrael, incluido el mar mismo, se considera parte de Eretz Yisrael, como está dicho: “Y en cuanto al límite occidental, tendréis el Mar Grande por límite; este será vuestro límite occidental” (Números 34:6). Según esta opinión, todo el territorio que está directamente frente a Eretz Yisrael se considera parte de Eretz Yisrael.

Y con respecto a las islas que están a los lados, que no se alinean exactamente con el norte o el sur, se las considera como si una cuerda estuviera tensada sobre ellas en el norte desde Kefalorya, al oeste de Turei Amnon, hasta el Océano Atlántico, y en el sur desde el Río de Egipto hacia el oeste hasta el Océano Atlántico. Aquellas islas que se encuentran desde la cuerda hacia adentro forman parte de Eretz Yisrael, mientras que aquellas desde la cuerda hacia afuera están fuera de Eretz Yisrael.

La Guemará pregunta: Y los Rabinos, ¿qué hacen con este versículo: “Y para la frontera”? La opinión de Rabí Yehuda, de que la frontera de Eretz Yisrael se extiende hacia el mar, aparentemente está respaldada por este versículo. La Guemará responde: Lo necesitan para enseñar que las islas mismas se consideran dentro de Eretz Yisrael. Y Rabí Yehuda respondería que no se requiere un versículo adicional para enseñar la halajá relativa a las islas, ya que está claro que forman parte de Eretz Yisrael.

§ La mishná enseña que Rabí Meir dice: Akko es como Eretz Yisrael con respecto a los documentos de divorcio. Los Sabios plantearon un dilema ante Rabí Ḥiyya bar Abba: Aquel que vende su esclavo a un amo en Siria, ¿se considera como alguien que vende a su esclavo fuera de Eretz Yisrael, en cuyo caso el vendedor es penalizado con la emancipación de su esclavo, o no?

Rabí Ḥiyya bar Abba les dijo: Ustedes aprendieron una resolución para este dilema de la mishná: Rabí Meir dice que Akko es como Eretz Yisrael con respecto a los documentos de divorcio, de lo cual puede inferirse: Con respecto a los documentos de divorcio, sí, pero con respecto a los esclavos, no, no se considera parte de Eretz Yisrael, y con mayor razón Siria, que está mucho más alejada que Akko de las principales zonas de Eretz Yisrael. Por lo tanto, este dueño vendió a su esclavo fuera de Eretz Yisrael.

Habiendo mencionado el estatus de Siria, la Guemará cita una halakha relacionada. Los Sabios enseñaron (Tosefta, Kelim 1:5): En tres aspectos Siria es igual a Eretz Yisrael, y en tres aspectos es similar al exterior de Eretz Yisrael. La Guemará inserta una mnemotecnia para las maneras en que Siria es diferente de Eretz Yisrael y similar a Eretz Yisrael: Ayin beit, beit reish, reish kuf. Siria tiene el estatus de tierra que está fuera de Eretz Yisrael en los siguientes aspectos: Primero, su suelo es ritualmente impuro como el de la tierra fuera de Eretz Yisrael. Y el segundo es que quien vende su esclavo a un amo en Siria es como quien lo vende a un amo fuera de Eretz Yisrael, y el segundo amo está obligado a emancipar al esclavo. Y tercero, quien trae un acta de divorcio desde Siria es como quien la trae desde fuera de Eretz Yisrael, en el sentido de que debe decir: Fue escrita en mi presencia y fue firmada en mi presencia.

Y en tres aspectos Siria es similar a Eretz Yisrael: Su producción está obligada al diezmo y a las mitzvot del año sabático como Eretz Yisrael. Y quien desee entrar en ella permaneciendo en estado de pureza ritual puede así entrar, como si fuera parte de Eretz Yisrael. Y quien adquiere un campo en Siria