ella es considerada divorciada y puede volver a casarse. ¿Cuál es la razón de esto? El rumor vino con su recepción. El rumor de que ella está desposada queda cancelado por el rumor de que está divorciada.

§ Rava dijo: Si circuló un rumor en la ciudad de que una mujer participó en relaciones sexuales licenciosas, no nos preocupa que el rumor sea verdadero con respecto a su elegibilidad para casarse con un sacerdote. ¿Cuál es la razón de esto? Se supone que la gente la vio participar en mera conducta licenciosa, de una manera que no la descalifica para casarse con un sacerdote.

Esta afirmación es paralela a un lado de una disputa entre los tanna’im: Si una mujer comió en el mercado, caminó con el cuello estirado hacia adelante de manera arrogante en el mercado, o amamantó en el mercado, con respecto a todos estos casos Rabí Meir dice que ella debe dejar a su marido, ya que todos estos comportamientos se consideran conducta licenciosa. Rabí Akiva dice que debe dejarlo solo una vez que las mujeres que hilan [mozerot] a la luz de la luna hablan de ella por haber mantenido relaciones sexuales promiscuas, ya que esto indica que el asunto es bien conocido y aceptado como un hecho.

Rabí Yoḥanan ben Nuri le dijo: Si es así, no has permitido que ninguna hija de Abraham, nuestro patriarca, permanezca con su marido, es decir, todas las esposas se verán obligadas a dejar a sus maridos, ya que es común que las mujeres calumnien a sus compañeras. Y la Torah dijo: “Porque él ha hallado en ella alguna cosa indecente, y le escribe un acta de divorcio” (Deuteronomio 24:1), y allí dice: “Por boca de dos testigos, o por boca de tres testigos, un asunto quedará establecido” (Deuteronomio 19:15). Así como allí, la palabra “asunto” se refiere a un asunto claro, ya que queda establecido por testigos, así también aquí, la cosa indecente que se considera causa de divorcio también se refiere a un asunto claro que no fue establecido meramente por un rumor. La declaración de Rava concuerda con esta opinión.

Los Sabios enseñaron: Si circuló un rumor de que cierta mujer soltera es no virgen, no se le da importancia, y ella puede casarse con un Sumo Sacerdote. Si circuló un rumor de que ella es una mujer casada, no se le da importancia. Si circuló un rumor de que ella es una mujer desposada, no se le da importancia. Si circuló un rumor de que ella está desposada, pero no con fulano, es decir, no se especifica el hombre que la desposó, no se le da importancia. Si circuló un rumor de que fue desposada en otra ciudad, no se le da importancia.

Si circuló un rumor de que ella es una hija nacida de una relación incestuosa o adúltera [mamzeret], no se le presta atención. Si circuló un rumor de que ella es una sierva, no se le presta atención.

Del mismo modo, si circuló un rumor de que fulano consagró su propiedad, o de que fulano renunció a la propiedad de sus bienes, no nos preocupan estos rumores, y su propiedad no puede ser tomada por el tesoro del Templo ni por otra persona.

§ Ulla dice: El rumor mencionado en la mishná con respecto al compromiso no se refiere a un caso en el que la gente solo oyó un eco. Más bien, se refiere a un caso en el que hay evidencia circunstancial, pues hay velas encendidas y camas preparadas en la casa de la mujer, como era la costumbre para las novias, y gente entrando y saliendo y diciendo que fulana se compromete hoy.

La Guemará pregunta: Si la gente simplemente está diciendo que ella se está desposando, ¿cuál es la razón de la preocupación? Quizás al final no fue desposada. Más bien, di que la gente está diciendo que fulana fue desposada hoy.

Y de manera similar, Levi enseñó una baraita: La mishná no se refiere a un caso en el que la gente solo oye un eco. Más bien, se refiere a un caso en el que hay velas encendidas y camas arregladas, y mujeres hilando a la luz de las velas y alegrándose por ella y diciendo que fulana se está desposando hoy. La Guemará pregunta: Si ellas simplemente están diciendo que ella se está desposando, ¿cuál es la razón de la preocupación? Quizás no fue desposada al final. Rav Pappa dijo: Di que están diciendo que fulana fue desposada hoy.

Rabba bar bar Ḥana dice que Rabí Yoḥanan dice: La mishná no se refiere a un caso en el que la gente solo oyó un eco. Más bien, se refiere a un caso en el que hay velas encendidas, camas tendidas y gente entrando y saliendo. Si ellos hicieron una declaración explícita de que la mujer estaba desposada, esto es un rumor que la considera desposada. Si ellos no hicieron tal declaración, esta es la explicación mencionada en la mishná.

La Guemará pregunta: Si ellos no hicieron tal declaración, ¿por qué se considera una explicación? Pero no dijeron nada que requiera una explicación. La Guemará responde que Rabí Yoḥanan no quiso decir que la gente no dijo nada, sino más bien que no declararon inequívocamente que la mujer está desposada, con exclusión de lo que dijo Rabba bar Rav Huna: La explicación mencionada en la mishná anula el rumor incluso si circula en algún momento desde ahora hasta diez días después de que el rumor comienza a circular. Por lo tanto, Rabí Yoḥanan nos enseña que solo si la gente no dijo inequívocamente que ella está desposada se considera una explicación que anula el rumor. Pero si ellos dijeron eso inequívocamente, cualquier explicación posterior no se considera una explicación que anula el rumor.

Rabí Abba dijo que Rav Huna dijo que Rav dijo: La mishná no se refiere a un caso en el que la gente solo oyó un eco. Más bien, se refiere a un caso en el que la gente dice: ¿De quién oyó fulano que esta mujer está desposada? De fulano, y fulano lo oyó de fulano. Y como resultado, los jueces investigan el rumor continuamente, rastreando el testimonio de oídas hasta que llegan a un asunto claro, es decir, testigos presenciales.

La Guemará plantea una objeción: Si el tribunal llega a un asunto claro, es un testimonio válido, no un rumor. Más bien, cuando Rav Shmuel bar Yehuda vino de Eretz Yisrael, enseñó que Rabbi Abba dijo que Rav Huna dijo que Rav dijo: La mishná no se refiere a un caso en el que la gente solo oyó un eco. Más bien, se refiere a un caso en el que la gente dice: ¿De quién oyó fulano esto? De fulano, y fulano lo oyó de fulano, y se fueron al extranjero, de modo que el tribunal no puede investigar más.

§ Abaye dijo a Rav Yosef: ¿Suprimimos un rumor que no fue corroborado por el tribunal, o no lo suprimimos? Él le dijo: Puesto que Rav Ḥisda dice que un rumor no se trata con rigor hasta que el tribunal lo oye de testigos válidos, lo que indica que los rumores generalmente se tratan con lenidad, aprende de ello que suprimimos un rumor.

Abaye le dijo: Al contrario, dado que Rav Sheshet dijo que incluso si el tribunal lo oye de mujeres, se considera un rumor serio, lo que indica que los rumores se tratan con rigor, aprende de ello que no suprimimos un rumor.

Rav Yosef le dijo: Estas opiniones corresponden a la costumbre local en dos lugares diferentes. En Sura suprimen un rumor, mientras que en Neharde’a no suprimen un rumor.

La Guemará relata varios incidentes: Circuló un rumor de que cierta mujer estaba desposada con un estudiante de Torah. Rav Ḥama convocó a su padre y le dijo: Dime exactamente cómo ocurrió el incidente. El padre le dijo: El estudiante la desposó condicionalmente, con la intención de no ir a la ciudad de Bei Ḥozai, y él posteriormente fue allí, anulando así el desposorio. Rav Ḥama le dijo: Dado que en el momento en que existía el rumor esta explicación no existía, no está en tu poder crear la presunción de una explicación. Por lo tanto, el rumor debe tratarse con rigor.

Circuló un rumor de que cierta mujer fue desposada con una estera de dátiles [atzifa detoḥela] del manantial de Bei Shifei. Rav Idi bar Avin envió el caso para que fuera presentado ante Abaye, preguntándole: ¿Cuál es la halakha en un caso como este? ¿Debe suprimirse este rumor? Abaye le dijo: Incluso según quien dijo que no suprimimos un rumor, en este caso suprimimos el rumor. Esto se debe a que, si ella se casa con otro, la gente no la difamará. Más bien, dirán que los Sabios investigaron su desposorio, es decir, el valor de la estera de dátiles con la que fue desposada, y concluyeron que no valía una peruta y, por lo tanto, el desposorio era inválido.

Circuló un rumor de que cierta mujer estaba desposada