Rabí Yehuda dice que también hay otra fórmula esencial: Y esto que tendrás de mí es un rollo de divorcio, y una carta de licencia, y un documento de despido para ir a casarte con cualquier hombre que desees. Y el elemento básico de un documento de manumisión para una sierva es: Por la presente eres una mujer libre, o: Por la presente te perteneces a ti misma.

GUEMARÁ:Es obvio que si alguien declaró en una carta de divorcio para su esposa: Por la presente eres una mujer libre, no ha declarado nada, ya que eso no es una fórmula de divorcio. Del mismo modo, si alguien declaró en una carta de manumisión para su sierva: Por la presente estás permitida a casarte con cualquier hombre, no ha declarado nada, ya que eso no es una fórmula de manumisión.

La Guemará pregunta: Si él declaró en un acta de divorcio a su esposa: Por la presente eres tu propia persona, cuál es la halajá? ¿Le está diciendo: Eres enteramente tu propia persona, lo que significa que ella tiene control total sobre su estatus y puede casarse con otro hombre? ¿O le está diciendo: Eres tu propia persona con respecto al trabajo, lo que significa que puede conservar los ingresos de su trabajo? Si es así, esto no es una declaración de divorcio.

Ravina dijo a Rav Ashi: Ven y escucha una solución que aprendimos en la mishná: El elemento básico de un acta de manumisión es: Por la presente eres una mujer libre, o: Por la presente eres tu propia persona. Y así como con respecto a un esclavo, cuyo cuerpo es adquirido por el amo, si el amo declara en un acta de manumisión para el esclavo: Por la presente eres tu propia persona, el esclavo adquiere su cuerpo, con mayor razón con respecto a una esposa, cuyo cuerpo no es adquirido por su marido, ¿no está claro que al escribir en un acta de divorcio: Por la presente eres tu propia persona, ella queda completamente liberada de su matrimonio?

Ravina dijo a Rav Ashi: Si él declaró en un documento de manumisión para su esclavo: No tengo ningún asunto contigo, cuál es la halakha? ¿Es esta una declaración válida de manumisión?

Rav Ḥanin dijo a Rav Ashi, y algunos dicen que fue Rav Ḥanin de Meḥoza quien dijo esto a Rav Ashi: Ven y escucha una solución que aprendimos en una baraita: Con respecto a quien vende su esclavo a un gentil, el esclavo queda emancipado pero, no obstante, requiere una carta de manumisión de su primer amo. Rabán Shimón ben Gamliel dijo: ¿En qué caso se dice esta declaración? Es cuando el amo no escribió su documento para el esclavo cuando lo vendió; pero si escribió su documento para él, ese es el documento de manumisión del esclavo.

La Guemará pregunta: ¿Qué significa la expresión: Su documento, a qué se refiere? Rav Sheshet dice que él le escribe lo siguiente: Cuando escapes de el gentil a quien te vendí, no tengo ningún asunto contigo. En consecuencia, tan pronto como escape de su amo gentil de cualquier manera, queda completamente emancipado. Puede derivarse de aquí que la declaración: no tengo ningún asunto contigo, es válida con respecto a la manumisión.

§ Se afirma en la mishná que Rabí Yehuda dice que, además de la declaración: Por la presente se te permite casarte con cualquier hombre, hay otra frase esencial en el acta de divorcio: Y esto [veden] que tendrás de mí es un rollo de divorcio y una carta [ve’iggeret] de liberación. La Guemará pregunta: ¿Con respecto a qué principio discrepan Rabí Yehuda y los Rabinos ? La Guemará responde: Los Rabinos sostienen que las insinuaciones ambiguas son insinuaciones válidas. Una declaración incompleta es suficiente siempre que la intención sea clara por el contexto. Y, por lo tanto, incluso si él no le escribe explícitamente: Y esto que tendrás de mí es un rollo de divorcio y una carta de liberación, el acta de divorcio es válida, ya que es evidente que él se está divorciando de ella con esta acta de divorcio.

Y Rabí Yehuda sostiene que las insinuaciones ambiguas no son insinuaciones válidas y, por lo tanto, la razón por la que el acta de divorcio es válida es que él le escribe: Y esto que recibirás de mí es un documento de divorcio y una carta de separación, de modo que es evidente que él se divorcia de ella con esta acta de divorcio. Pero si él no le escribe: Y esto que recibirás de mí es un documento de divorcio y una carta de separación, la gente dirá que él se divorcia de ella oralmente, y supondrá erróneamente que la declaración del marido a ella cuando le entrega el acta de divorcio es lo que hace que el divorcio surta efecto, y que el documento es meramente una prueba del divorcio, en lugar de ser el divorcio mismo.

§ La Guemará relata varias resoluciones relativas a la terminología precisa que debe usarse al redactar un acta de divorcio. Abaye dijo: Esta persona que escribe un acta de divorcio no debe escribir la palabra que significa: Y esto, deletreándola con vav, dalet, yod, nun, ya que eso puede leerse erróneamente como si tuviera la vocal de un ḥirik debajo de la letra dalet, y no un tzeire. Leída con un ḥirik, indica: Y hay una ley de que debemos divorciarnos. Más bien, debe asegurarse de escribir la palabra que significa: Y esto, sin una yod, para que quede claro que debe leerse con un tzeire.

Y no debe escribir la palabra que significa: Una carta, deletreándola con alef, yod, gimmel, reish, tav, ya que eso puede confundirse con otra palabra escrita de manera idéntica que indica un techo. Más bien, debe escribir la palabra que significa: Una carta, sin yod. Y no debe escribir: Ir, deletreándola con lamed, yod, mem, heh, khaf, ya que eso podría leerse como una conjunción que indica: Para mí de esto. Y debe asegurarse de no escribir limḥakh, es decir, debe tener cuidado de que la letra heh no parezca una ḥet, ya que eso indica que es como una broma.

Abaye continúa: En la cláusula: Que se te permitirá ir a casarte con cualquier hombre que desees, las palabras ditihevyin y dititzviyin deben incluir tres apariciones de la letra yod seguidas en cada palabra, ya que con solo dos apariciones de la letra yod estas palabras indican: Que ellas serán [tehevyan], y: Que ellas desean [titzviyan], refiriéndose a otras mujeres. Y él debe alargar la vav de teirukhin y la vav de shevukin, ya que de otro modo, la vav puede confundirse con una yod, y esas palabras escritas con una yodindican mujeres divorciadas [terikhin] y dejadas [shevikin]. En otras palabras, cambiará el significado de describir el documento como uno que divorcia o despide a describir a las mujeres como divorciadas y abandonadas.

Y en la cláusula: Y ahora [ukhedu] te he despedido, expulsado y divorciado, debe alargar la vav de khedu, pues de lo contrario, la vav puede confundirse con una yod, y escrita con una yod indica: Y sin nada [ukhedi]. Y en la expresión: Ir a casarse [lehitnasseva] no debe escribir le’itnasseva con una alef y una yod, ya que, si deja espacio entre las letras, ello indicará: No se casará [la yitnasseva]. Más bien, debe escribir lehitnasseva, con una heh y sin una yod, para que no haya lugar a este error.

§ Se planteó ante ellos un dilema: ¿Necesitamos escribir: Y esto que tendrás de mí es un rollo de divorcio, y una carta de licencia, y un acta de despido para ir a casarte con cualquier hombre que desees, o no necesitamos escribir la cláusula que comienza con las palabras: Y esto? ¿La halakha está de acuerdo con la opinión de Rabí Yehuda o de los Rabinos?

Ven y escucha una solución, tal como Rava instituyó la siguiente redacción en las actas de divorcio: Vimos cómo fulano hijo de fulano despidió y divorció a fulana, su esposa, que había sido su esposa desde antes, desde este día y para siempre. Pero no declaró la cláusula que comienza con las palabras: Y esto.

La Guemará cuestiona esta solución: Y según tu razonamiento, ¿acaso Rava expuso todas las demás cláusulas necesarias de una carta de divorcio? Más bien, necesitamos escribirlas aunque no fueron mencionadas explícitamente en la formulación de Rava. Aquí también, necesitamos escribir la cláusula que comienza con las palabras: Y esto, aunque no fue mencionada específicamente por Rava.

§ La Guemará analiza la redacción instituida por Rava: La expresión: Desde este día, se escribe para excluir la declaración de Rabí Yosei, quien dijo: La fecha escrita en un documento prueba cuándo este entra en vigor, y por lo tanto no es necesario escribir la expresión: Desde este día. Rava añadió esta expresión para tomar en cuenta la opinión opuesta.

La expresión: Y para siempre,