Pero si haces esto, entonces aportas un beneficio. La Guemará pregunta: ¿Cuál es el significado de la expresión: Si haces esto aportas un beneficio? Esto significa que si el marido viene a impugnar la validez del acta de divorcio, no le prestamos atención ni a su reclamo.

Como se enseña en la Tosefta (1:3): Ocurrió un incidente que involucró a un hombre que llevó un acta de divorcio ante el rabino Yishmael, y le dijo: ¿Estoy obligado a decir: Fue escrito en mi presencia y fue firmado en mi presencia, o no estoy obligado a hacer esa declaración? El rabino Yishmael le dijo: Hijo mío, ¿de dónde eres? Él dijo al rabino Yishmael: Maestro mío, soy de la aldea de Sisai. El rabino Yishmael le dijo: Estás obligado a decir: Fue escrito en mi presencia y fue firmado en mi presencia, para que no hagas que la mujer necesite encontrar testigos si el marido impugna su validez.

Después de que aquel hombre se fue, el rabino Elai entró ante el rabino Yishmael y le dijo: Maestro mío, ¿acaso no está la aldea de Sisai ubicada dentro del límite de Eretz Yisrael, y está incluso más cerca de Tzippori, que está dentro de la parte principal de Eretz Yisrael, más aún que Akko? Y aprendimos en la mishná que el rabino Meir dice: Akko es como Eretz Yisrael con respecto a los documentos de divorcio. E incluso los Sabios discrepan con el rabino Meir solo con respecto a Akko, que está distante. Sin embargo, con respecto a la aldea de Sisai, que está cerca, no, no disputan la decisión del rabino Meir.

Rabí Yishmael le dijo a Rabí Elai: Guarda silencio, hijo mío, guarda silencio. Puesto que el asunto de su divorcio fue emitido como permitido, fue emitido, y su divorcio es válido. Este incidente demuestra que la declaración: Fue escrito en mi presencia y fue firmado en mi presencia, es eficaz hasta el punto de que el divorcio se considera realizado de una manera enteramente permitida, y el marido no puede impugnar su validez en una etapa posterior.

La Guemará pregunta: ¿Por qué fue necesario que el rabino Yishmael explicara al rabino Elai el significado de su dictamen? Pero, después de todo, cuando emitió su dictamen, el rabino Yishmael también declaró su razón, pues le dijo al hombre: Haz esto para que no hagas que la mujer necesite encontrar testigos. La Guemará responde: Quienes estaban presentes no completaron la declaración del rabino Yishmael ante el rabino Elai. El rabino Elai no conocía el razonamiento del rabino Yishmael y, por lo tanto, lo interrogó.

§ La Guemará relata que Rabí Evyatar envió una carta desde Eretz Israel a Babilonia a Rav Ḥisda, en la que escribió lo siguiente: Con respecto a actas de divorcio que vienen de allí, de Babilonia, aquí, a Eretz Israel, el agente no está obligado a decir: Fue escrito en mi presencia y fue firmado en mi presencia. La Guemará pregunta: ¿Diremos que Rabí Evyatar sostiene que la razón de la declaración: Fue escrito en mi presencia y fue firmado en mi presencia, es porque no son expertos en redactar un acta de divorcio por causa de ella, y estos habitantes de Babilonia son eruditos con respecto a esta cuestión?

La Guemará cuestiona: ¿Y puedes entender esto de esta manera? Después de todo, Rabba es de la opinión de que la razón también está de acuerdo con la opinión de Rava, de que la declaración sirve para ratificar el acta de divorcio. Más bien, todos están de acuerdo en que requerimos la declaración para ratificar el documento. Pero dado que hay muchas personas que ascienden a Eretz Israel y descienden de allí a Babilonia, los testigos están frecuentemente disponibles, y no hay razón para preocuparse por la ratificación del acta de divorcio.

Rav Yosef dijo: ¿Quién nos dirá que el rabino Evyatar es una autoridad confiable? Y además, hay una buena razón para cuestionar su declaración: Él es quien envió una carta a Rav Yehuda, y escribió: Las personas que ascienden de allí, de Babilonia, aquí, a Eretz Yisrael, cumplen por sí mismas el versículo: “Y dieron un muchacho por una prostituta, y vendieron una muchacha por vino, y bebieron” (Joel 4:3), es decir, estas personas abandonan a sus familias. Y el rabino Evyatar le escribió este versículo sin pautado, es decir, sin grabar líneas en el pergamino sobre el cual escribió la carta.

Y el rabino Yitzḥak dice con respecto a la escritura de un versículo de la Torah: Se pueden escribir dos palabras sin rayar el pergamino, pero no se pueden escribir tres palabras sin rayar el pergamino. Más bien, se raya el pergamino antes de escribir el versículo, como se hace al escribir un rollo de la Torah. Esto asegura que la escritura se haga en una línea recta, haciéndola más hermosa. Y se enseñó en una baraita: Se pueden escribir tres, pero no se pueden escribir cuatro. Dado que el rabino Evyatar escribió más de tres palabras de un versículo sin rayar el pergamino, sus dictámenes halájicos evidentemente no son fiables.

Abaye le dijo: ¿Quiere eso decir que cualquiera que no conoce estahalakha de Rabí Yitzḥak no es un gran hombre? Concedido, con respecto a un asunto que depende del razonamiento, está bien, ya que es posible decir que una persona que no conoce una halakha que puede inferirse mediante razonamiento lógico no puede ser considerada una autoridad confiable. Sin embargo, estahalakha es una tradición, y es posible que Rabí Evyatar simplemente no haya oído esta tradición.

Y además, Rabí Evyatar es aquel con quien su Maestro, el Santo, Bendito sea Él, estuvo de acuerdo en su interpretación de un versículo, como está escrito con respecto al episodio que involucra a la concubina en Guibeá: “Y su concubina se fue de él” (Jueces 19:2). Los Sabios discutieron qué ocurrió para que su marido se enojara tanto con ella que ella lo dejó, y Rabí Evyatar dice: Él la encontró responsable de una mosca en la comida que ella le preparó, mientras que Rabí Yonatán dice: Él la encontró responsable de un cabello [nima].

Y el rabino Evyatar encontró a Elías, el profeta, y le dijo: ¿Qué está haciendo ahora el Santo, Bendito sea Él? Elías le dijo: Él está actualmente ocupado en estudiar el episodio de la concubina en Guibeá. El rabino Evyatar le preguntó: ¿Y qué está diciendo Él al respecto? Elías le dijo que Dios está diciendo lo siguiente: Evyatar, Mi hijo, dice esto y Yonatan, Mi hijo, dice aquello. Aquí se ve que Dios consideró apropiado citar la declaración del rabino Evyatar.

Rabí Evyatar le dijo: Dios no lo permita, ¿acaso hay incertidumbre ante el Cielo? ¿No sabe Dios lo que ocurrió? ¿Por qué menciona ambas opiniones? Elías le dijo: Tanto estas como aquellas son las palabras del Dios viviente, es decir, ambos incidentes ocurrieron. El incidente ocurrió de la siguiente manera: él encontró una mosca en su comida y no se ofendió, y después encontró un cabello y se ofendió.

Rav Yehuda dice una explicación diferente: El hombre encontró una mosca en el plato que ella cocinó para él, y encontró un cabello en ese lugar, es decir, en su zona genital. Cuando encontró una mosca, esto produjo una reacción de asco, y no se enojó con ella, pero el cabello era una cuestión de peligro, ya que podría resultar herido por ello, y por eso se enojó con ella. Hay quienes dicen: Esto y aquello fueron encontrados en un plato. La diferencia es que la mosca fue resultado de circunstancias fuera de su control, pues cayó en el plato por sí sola, pero el cabello fue encontrado en el plato debido a su negligencia.

Rav Ḥisda dice: Una persona nunca debe imponer un miedo excesivo sobre los miembros de su hogar, pues el marido de la concubina de Guibeá le impuso un miedo excesivo y esto finalmente causó la caída de muchas decenas de miles de judíos en la guerra resultante (véase Jueces 19–20).

Rav Yehuda dice que Rav dice: Cualquiera que impone un temor excesivo sobre los miembros de su hogar finalmente llegará a cometer tres pecados: participar en relaciones sexuales prohibidas, ya que la esposa tendrá tanto miedo de su marido que a veces le dirá que se ha sumergido en un baño ritual después de que su menstruación haya terminado cuando no lo ha hecho; y también terminará cometiendo derramamiento de sangre, ya que es probable que ella huya de él y se exponga a peligros; y profanación de Shabat, ya que cocinará para él en Shabat porque teme que él se enoje con ella por no haberlo hecho antes.

Rabba bar bar Ḥana dijo una halakha con respecto a esta declaración que dijeron los Sabios: Hay tres cosas que una persona debe decir en su casa en la víspera de Shabat al anochecer. Debe preguntar a los miembros de su casa: ¿Han separado el diezmo de los productos que requerían diezmo? ¿Han colocado el eiruv para unir los patios? Si ya lo han hecho, enciendan la lámpara en honor del Shabat. Rabba bar bar Ḥana dijo que uno debe