y ella le rogó que no derribara la casa. Él apartó su cuerpo de ella, hacia el otro lado, y se rompió uno de sus huesos. Dijo: Esto es como está escrito: “La palabra suave puede quebrar un hueso” (Proverbios 25:15).

Ashmedai vio a un hombre ciego que estaba perdido en el camino y lo llevó al camino correcto. Vio a un borracho que estaba perdido en el camino y lo llevó al camino correcto. Vio la alegría de una celebración de boda en la que estaban celebrando, y lloró. Oyó a cierto hombre decir a un zapatero [ushkafa]: Hazme zapatos que duren siete años, y se rio. Vio a cierto hechicero realizando magia, y se rio.

Cuando Ashmedai llegó allí, a Jerusalén, no lo llevaron ante Salomón hasta que hubieron pasado tres días. El primer día les dijo: ¿Por qué el rey no quiere que yo vaya a él? Le dijeron: Había bebido demasiado y estaba dominado por la bebida. Ashmedai tomó un ladrillo y lo colocó sobre otro ladrillo. Los sirvientes vinieron y le contaron a Salomón lo que había hecho. Salomón interpretó la acción y les dijo: Esto es lo que él les dijo por medio de esta alusión: Regresen y denle al rey más de beber.

Al día siguiente, Ashmedai les dijo: ¿Y por qué el rey no quiere que yo vaya a él? Le dijeron: Comió demasiado y fue vencido por la comida. Ashmedai quitó el ladrillo de encima del otro ladrillo y lo puso en el suelo. Los sirvientes vinieron y le contaron a Salomón lo que Ashmedai había hecho. Él interpretó las acciones de Ashmedai y les dijo: Esto es lo que él les dijo mediante esta alusión: Quítenle la comida.

Al cabo de tres días Ashmedai vino ante Salomón. Ashmedai tomó una caña y midió cuatro codos [garmidei], y la arrojó delante de él. Le dijo a Salomón: Mira, cuando ese hombre, Salomón, muera, no tendrá nada en este mundo excepto los cuatro codos de su sepultura. Ahora has conquistado el mundo entero y aun así no estás satisfecho hasta conquistarme también a mí?

Salomón le dijo: No necesito nada de ti. Quiero construir el Templo y necesito el shamir para esto. Ashmedai le dijo: El shamir no me fue dado, sino que fue dado al ministro angelical del mar. Y él se lo da solo al gallo salvaje, también conocido como el dukhifat o la abubilla, en quien confía por la fuerza de su juramento de devolverlo.

¿Y qué hace el gallo salvaje con ello? Lo lleva a montañas que no son aptas para habitación, y coloca el shamir sobre la roca escarpada, y la montaña se parte. Y toma y trae semillas de árboles, las arroja allí, y eso se vuelve apto para habitación. Y por eso interpretamos la palabra dukhifat como un cortador de montañas [naggar tura], es decir, la traducción aramea de la palabra dukhifat en la Torah es naggar tura, cortador de montañas.

Investigaron y encontraron el nido de un gallo salvaje en el que había polluelos, y él cubrió su nido con vidrio translúcido. Cuando el gallo vino, quiso entrar en el nido, pero no pudo hacerlo. Fue y trajo el shamir y lo colocó encima para romper el vidrio. El siervo de Salomón arrojó un terrón de tierra contra el gallo, y el gallo derribó el shamir. El hombre lo tomó, y el gallo salvaje fue y se estranguló por no haber cumplido su juramento, al no devolver el shamir.

Más tarde, Benayahu le dijo a Ashmedai: ¿Cuál es la razón por la que cuando viste a aquel hombre ciego que estaba perdido en el camino, lo llevaste al camino correcto? Ashmedai le dijo: Proclaman sobre él en el cielo que es un hombre completamente justo, y cualquiera que haga el bien por su alma merecerá entrar en el Mundo Venidero.

Entonces Benayahu preguntó: ¿Y cuál es la razón por la que cuando viste al hombre borracho que estaba perdido en el camino, lo llevaste al camino correcto? Ashmedai le dijo: Proclaman sobre él en el cielo que es un hombre completamente malvado. E hice bien a su alma para que consuma su recompensa en este mundo y no tenga ninguna recompensa en el Mundo Venidero.

Benayahu continuó y le preguntó: ¿Cuál es la razón por la que, cuando viste aquella alegría de la boda, lloraste? Ashmedai le dijo: Yo sabía que este hombre morirá dentro de treinta días. Y su esposa debe esperar al yavam, el hermano del marido, que es menor de edad, hasta alcanzar la edad de trece años, la mayoría de edad, para que pueda liberarla mediante la ḥalitza, el ritual por el cual el yavam libera a la yevama de sus vínculos de levirato.

Además, preguntó: ¿Cuál es la razón por la que cuando oíste a aquel hombre decirle a un zapatero: Hazme zapatos que duren siete años, te reíste? Ashmedai le dijo: Ese hombre no tiene siete días de vida; ¿necesita zapatos que duren siete años?

Entonces Benayahu preguntó: ¿Cuál es la razón por la que cuando viste a aquel hechicero realizando magia, te reíste? Ashmedai le dijo: Porque estaba sentado sobre el tesoro del rey [bei gaza]. Que use su magia para saber qué hay enterrado debajo de él.

Salomón mantuvo a Ashmedai consigo hasta que terminó de construir el Templo. Un día estaba con Ashmedai a solas. Le dijo a Ashmedai: Está escrito: “Para él son como los altos cuernos del buey salvaje” (Números 24:8), y los Sabios dicen al explicar el versículo: “Como los altos cuernos”; estos son los ángeles ministrantes. “El buey salvaje”; estos son los demonios. ¿En qué sentido son ustedes mayores que nosotros? ¿Por qué el versículo alaba sus habilidades y poderes por encima de los de los seres humanos?

Ashmedai le dijo: Quítame la cadena grabada con el nombre de Dios y dame tu anillo con el nombre de Dios grabado en él, y te mostraré mi fuerza. Salomón le quitó la cadena y él le dio su anillo. Ashmedai se tragó el anillo y creció hasta que puso un ala en el cielo y un ala en la tierra. Arrojó a Salomón a una distancia de cuatrocientas parasangas. Con respecto a ese momento, Salomón dijo: “¿Qué provecho tiene una persona de todo su esfuerzo bajo el sol?” (Eclesiastés 1:3). Con Salomón depuesto del trono, Ashmedai ocupó su lugar.

Con respecto al versículo: “Y esta fue mi porción de todo mi esfuerzo” (Eclesiastés 2:10), la Guemará pregunta: ¿Qué significa la expresión: “Y esta”? Esta expresión es siempre una alusión a un objeto que realmente está en su mano o que puede mostrarse. Rav y Shmuel discrepan con respecto al significado de esta frase. Uno dijo: Esto se refiere al bastón de Salomón que permaneció en su mano. Y uno dijo: Esto se refiere a su manto. Salomón iba de puerta en puerta recogiendo caridad, y dondequiera que llegaba decía: “Yo, Eclesiastés, fui rey sobre Israel en Jerusalén” (Eclesiastés 1:12). Cuando él finalmente llegó al Sanedrín en Jerusalén, los sabios dijeron: Ahora bien, un imbécil no se fija en una sola cosa todo el tiempo, así que ¿qué es esto? ¿Acaso este hombre quizá está diciendo la verdad, que es Salomón?

Los sabios dijeron a Benayahu: ¿Te necesita el rey para estar con él? Benayahu les dijo: No. Enviaron a las reinas y preguntaron: ¿viene el rey para estar con vosotras? Las reinas enviaron una respuesta a ellos: Sí, viene. Enviaron una petición a las reinas: Revisad sus pies para ver si son pies humanos. Las reinas enviaron una respuesta a los sabios: Él siempre viene con calcetines [bemokei], y no es posible ver sus pies.

Las reinas continuaron hablando sobre el comportamiento del rey: Y él exige de ellas, es decir, de las reinas, mantener relaciones sexuales cuando están menstruando. Y también exige que Betsabé, su madre, mantenga relaciones sexuales con él. Cuando el Sanedrín oyó esto, entendió que se trataba de un impostor y no realmente de Salomón. Trajeron a Salomón, le dieron un anillo y la cadena en la que estaba grabado el nombre de Dios. Cuando Salomón entró, Ashmedai lo vio y huyó.

La Guemará añade: Y aun así, aunque Ashmedai huyó, Salomón le tenía miedo, como está escrito: “He aquí la cama de Salomón rodeada por sesenta hombres valientes de los guerreros de Israel. Todos ellos empuñan espadas y están entrenados en la guerra, cada hombre con su espada sobre su muslo por miedo en las noches” (Cantar de los Cantares 3:7–8).

Rav y Shmuel discreparon con respecto a esta historia de Salomón. Uno dijo: Él era un rey y después se convirtió en un hombre común, y nunca regresó a su posición como rey. Y uno dijo: Él era un rey, y se convirtió en un hombre común, y un rey, pues finalmente regresó a su trono y derrotó a Ashmedai.

§ La Guemará vuelve a la discusión sobre los diferentes remedios con los que comenzó el capítulo: Como remedio para un dolor de cabeza causado por exceso de sangre en la cabeza, que traiga ciprés [shurvina], sauce, mirto fresco [asa dara], olivo, álamo, sauce de mar y hierba cynodon y los hierva juntos. Y debe verter trescientas copas de este líquido sobre un lado de su cabeza y trescientas copas sobre este, el otro lado de su cabeza.

Y si esto no es eficaz o él no puede obtener todos estos ingredientes, entonces que traiga una rosa blanca [varda] que esté en una sola hilera, es decir, que crecía sola, y debe hervirla. Y debe verter sesenta copas sobre este lado de su cabeza y sesenta copas sobre este lado de su cabeza.

Como remedio para una migraña, que traiga un gallo salvaje y lo sacrifique usando un dinar de plata, para que la sangre fluya sobre el lado de su cabeza que le duele. Y debe tener cuidado con su sangre para no cegar su ojo. Y debe colgarlo en el poste de la puerta de su casa, para que cuando entre se roce con él y cuando salga se roce con él.