instituyeron en paralelo a la ley de la Torá, y no innovaron modelos halájicos novedosos.

Y el otro Sabio, Rav Ḥinnana de Vardonia, ¿por qué guardó silencio? Él sostiene que cuando decimos: Todas las ordenanzas que los Sabios instituyeron, las instituyeron en paralelo a la ley de la Torah, es con respecto a un asunto que está arraigado en la Torah, y sobre el cual los Sabios instituyeron una ordenanza. Sin embargo, con respecto a un asunto que no está arraigado en la Torah, por ejemplo, las halakhot de unir patios y fusionar callejones, no, no instituyeron las ordenanzas en paralelo a la ley de la Torah.

Rav Avya plantea otra objeción a la opinión de Shmuel, según las explicaciones de Rav Ḥisda, de que un menor no puede adquirir propiedad en nombre de otros, basándose en una mishná del tratado Ma’aser Sheni (4:4): Se puede emplear un ardid para eximirse de la obligación de añadir una quinta parte a la suma al redimir el segundo diezmo, que el dueño del diezmo está obligado a añadir. ¿Cómo es eso? Una persona dice a su hijo o hija adultos, o a su esclavo hebreo o a su sierva: Aquí tienen, tomen dinero y rediman con él el segundo diezmo. Después de que redimen el segundo diezmo, se lo dan a su padre o amo, y él lo come sin añadir una quinta parte.

La Guemará pregunta: ¿Cuáles son las circunstancias de esta sierva? Si le crecieron dos vellos púbicos, lo que indica que alcanzó la mayoría de edad, ¿qué está haciendo con el dueño de los productos? Una sierva hebrea queda emancipada cuando alcanza la pubertad. Más bien, ¿no es la referencia aquí a un caso en el que todavía no le crecieron dos vellos púbicos? Aparentemente, una menor también puede adquirir propiedad en nombre de otros. La Guemará rechaza esta prueba: ¿Con qué estamos tratando aquí? Se trata de los diezmos hoy en día, cuya vigencia es por ley rabínica, y los Sabios fueron indulgentes en asuntos de ley rabínica.

La Guemará pregunta: ¿Y acaso hay una sierva hebrea hoy en día? ¿Pero no se enseñó en una baraita: La disposición de un esclavo hebreo se aplica en la práctica solo durante un período en que el Jubileo está en vigor en la práctica. Por lo tanto, no ha habido esclavos ni siervas hebreas desde que cesó la observancia del año del Jubileo, antes de la destrucción del Primer Templo. Más bien, debe ser que la mishná se refiere a un caso en que el producto creció en una maceta no perforada, de la cual se está obligado a separar el diezmo por ley rabínica.

Con respecto a la capacidad de los menores para adquirir propiedad, Rava dice que hay tres etapas en el desarrollo de un menor: En cuanto a un menor a quien se le da una piedrecilla y la arroja, pero cuando se le da una nuez la toma, adquiere propiedad para sí mismo pero no adquiere propiedad en nombre de otros. Y con respecto a una niña menor con la etapa correspondiente de desarrollo intelectual, después de la muerte de su padre puede ser desposada por su madre y su hermano según la ley rabínica, y puede salir de ese desposorio mediante la negativa.

En la siguiente etapa de desarrollo están los niños pequeños de aproximadamente seis a ocho años, cuya compra es una compra y cuya venta es una venta, con respecto a bienes muebles. Y con respecto a una niña menor con la correspondiente etapa de desarrollo, ella queda divorciada al recibir su acta de divorcio, incluso si es de desposorio por su padre, lo cual es conforme a la ley de la Torah.

La tercera etapa del desarrollo es cuando han alcanzado la edad de los votos, cuando sus votos son votos válidos y su consagración es una consagración válida. Y con respecto a una niña menor que ha alcanzado la etapa correspondiente de desarrollo, ella realiza ḥalitza para liberarse de su vínculo de levirato. Y con respecto a la venta de la propiedad inmueble de su padre, un menor no puede venderla hasta que alcance la edad de veinte años.

MISHNÁ: En el caso de una menor que dijo a un agente: Recibe por mí mi acta de divorcio, no es una acta de divorcio válida hasta que el acta de divorcio llegue a su posesión. Por lo tanto, si el marido busca retractarse de su decisión antes de que su esposa reciba el acta de divorcio, él puede retractarse, ya que una menor no designa a un agente. En consecuencia, el agente no es un agente de recepción, y el divorcio no surte efecto cuando el marido entrega el documento al agente. El agente es un agente de entrega, y el divorcio surte efecto cuando el acta de divorcio entra en posesión de la esposa.

Y si su padre le dijo al agente: Sal y recibe el documento de divorcio de mi hija en su nombre, entonces si el marido procura retractarse de su decisión, no puede retractarse. Así como un padre puede recibir el documento de divorcio en nombre de su hija menor, puede designar a un agente para la recepción, y el divorcio entra en vigor cuando el marido entrega el documento al agente.

Con respecto a quien dice a un agente: Entrega esta carta de divorcio a mi esposa en tal y tal lugar, si el agente se desvió y se la entregó en otro lugar, el divorcio es inválido. Sin embargo, si le dijo al agente: Entrega esta carta de divorcio a mi esposa, ella está en tal y tal lugar, sin instruir explícitamente al agente que le entregue el documento allí, y se la entregó en otro lugar, el divorcio es válido.

Con respecto a la mujer que, al designar a su agente para la recepción, dijo a su agente: Recibe para mí mi acta de divorcio en tal y tal lugar, y él la recibió para ella en otro lugar, el divorcio es inválido; y Rabí Elazar lo considera válido. Si ella le dijo: Tráeme mi acta de divorcio de tal y tal lugar, y él se la trajo de otro lugar, es válido. Debido a que él es un agente de entrega, la mujer no es particular respecto de dónde recibe el acta de divorcio, ya que el divorcio solo surte efecto cuando el acta de divorcio llega a su posesión.

GUEMARÁ: La Guemará pregunta: Y, según Rabí Elazar, ¿qué es diferente en la primera cláusula, donde el agente se desvió de las instrucciones del marido y entregó el documento de divorcio en un lugar diferente, donde no discrepa de la opinión no atribuida del primer tanna de que el divorcio es inválido, y qué es diferente en la última cláusula, donde el agente se desvió de las instrucciones de la mujer y recibió el documento de divorcio en un lugar diferente, donde sí discrepa de la opinión no atribuida del primer tanna y considera válido el divorcio?

La Guemará responde: Él, el marido, que se divorcia de su esposa por su propia voluntad, insiste en que el divorcio se efectúe en cierto lugar. Sin embargo, ella, la esposa, que es divorciada incluso contra su voluntad, no está en posición de insistir con respecto a la manera en que se efectuará el divorcio, y simplemente está indicándole un lugar para que le entregue el documento de divorcio.

MISHNÁ: Una mujer israelita casada con un sacerdote participa de la terumá. Si ella le dice a un agente: Tráeme mi acta de divorcio, designándolo como agente para la entrega, ella continúa participando de la terumá hasta que el acta de divorcio llegue a su posesión. Sin embargo, si ella dice: Recibe mi acta de divorcio por mí, designándolo así como agente para la recepción, le queda inmediatamente prohibido participar de la terumá. Dado que el divorcio entra en vigor cuando el marido entrega el acta de divorcio al agente, la preocupación es que el agente haya encontrado al marido cerca. Si la mujer le dijo al agente: Recibe mi acta de divorcio por mí en tal y tal lugar, entonces, incluso si la recibió en otro lugar, ella continúa participando de la terumá hasta que el acta de divorcio llegue a ese lugar. Rabí Elazar prohíbe que ella participe de la terumá inmediatamente.

GUEMARÁ: En esta mishná, el primer tanna aparentemente afirma que si el agente de recepción recibió el documento de divorcio en un lugar distinto del lugar designado por la mujer para la recepción, el documento de divorcio es válido cuando el agente lo lleva al lugar designado. La Guemará pregunta: Y en cualquier caso, ¿es este un documento de divorcio válido? ¿Pero no dijiste en la primera cláusula, es decir, en la mishná anterior, que si el agente recibió el documento de divorcio en otro lugar, no es un documento de divorcio válido?

La Guemará pregunta: No, esta halakha es necesaria con respecto a un caso en el que ella le dijo: Recibe para mí el acta de divorcio en la ciudad de Mata Meḥasya, y a veces tú puedes encontrarlo en la ciudad de Babilonia. Y esto es lo que ella está diciendo: Al recibir el acta de divorcio, dondequiera que lo encuentres, recíbela de él,