¿Por qué no? Porque nos preocupa que quizás él haya apaciguado a su esposa y haya mantenido relaciones sexuales con ella, invalidando así el acta de divorcio. Y Rabí Yoḥanan dijo: Incluso si la demora en la firma fuera desde ahora hasta diez días después, Rabí Shimon lo considera válido. No hay preocupación de que él la haya apaciguado, porque si así es que él la apaciguó, entonces el asunto se hace de conocimiento público, y todos oirían de ello.

§ Se declaró que Rabí Yoḥanan y Reish Lakish discreparon con respecto al siguiente caso: Si el marido dice a diez hombres: Escriban una carta de divorcio para mi esposa, Rabí Yoḥanan dice: Quiere decir que todos ellos deben firmar la carta de divorcio. Dos de ellos funcionan como testigos, y todos los demás de ellos firman la carta de divorcio solo debido a la estipulación que el marido había declarado. Hizo que la carta de divorcio dependiera de que todos firmaran, pero no quiso decir que diez hombres deban realmente funcionar como testigos. Y Reish Lakish dice: Todos ellos funcionan como testigos.

La Guemará pregunta: ¿Cuáles son las circunstancias en las que todos ellos tienen que firmar? Si decimos que él no les dijo: Todos ustedes, sino que solo les dijo: Escriban un acta de divorcio para mi esposa, ¿acaso no aprendimos en una mishná (66b) que si alguien dijo a diez personas: Escriban un acta de divorcio para mi esposa, entonces uno escribiría, y dos firmarían, y no se requiere que los diez firmen. Más bien, el caso de su disputa es cuando él les dijo: Todos ustedes escriban un acta de divorcio para mi esposa, y en ese caso se enseñó más adelante en esa mishná que una persona escribe el acta de divorcio y todos los demás deben firmarla.

La Guemará pregunta: ¿Cuál es la diferencia entre Rabí Yoḥanan y Reish Lakish; cuál es la diferencia si el resto de los hombres funciona como testigos o solo para cumplir la condición del hombre? La Guemará responde: Hay una diferencia entre ellos en un caso en el que dos de ellos firmaron ese día y el resto firmó no el día en que fue escrito, sino desde entonces hasta diez días después. Según el que dice que las otras firmas son debido a la condición, el acta de divorcio es válida, porque dos testigos firmaron el acta de divorcio el mismo día en que fue escrita, y la condición también se cumplió. Y según el que dice que todas estas personas firman debido a su deseo de que todas funcionen como testigos, es inválida porque no todos los testigos firmaron el acta de divorcio el día en que fue escrita.

Alternativamente, hay otra diferencia entre ellos, en un caso en el que una de estas diez personas resulta ser pariente del marido o de la esposa, o de otro modo resulta estar inhabilitada para servir como testigo. Según quien dice que las otras firmas son debido a la estipulación, esta acta de divorcio es válida porque la persona inhabilitada no actuó como testigo. Solo firmó el acta de divorcio para cumplir la estipulación, y el acta de divorcio tiene la firma de dos testigos calificados. Según quien dice que todas estas personas firman debido al deseo del hombre de que todas funcionen como testigos, el acta de divorcio sería inválida, como sucede siempre que un miembro de un grupo de testigos está inhabilitado.

La Guemará añade otro punto de disputa: Según el rabino Yoḥanan, que sostiene que los otros testigos firman debido a la estipulación del marido, si un pariente u otro testigo descalificado firmó al principio, antes de que dos testigos válidos hubieran firmado, entonces algunos dicen que el acta de divorcio es válida y algunos dicen que es inválida. Algunos dicen que es válida porque la solicitud de diez firmas es una estipulación. Dado que estas diez personas no están destinadas a servir como testigos y solo tienen la intención de cumplir la estipulación, no hay diferencia si firmaron al principio o al final. Algunos dicen que es inválida porque existe la preocupación de que los tribunales lleguen a confundirla con documentos típicos, y confíen en testigos descalificados en esos casos.

Se dijo: Había cierta persona que dijo a diez hombres: Escriban una carta de divorcio para mi esposa. Dos de ellos firmaron ese día y los otros firmaron después de una demora desde ahora hasta diez días más tarde. Él compareció ante el rabino Yehoshua ben Levi para preguntar cuál es la halakha con respecto a tal carta de divorcio. El rabino Yehoshua ben Levi le dijo: