El adulterio es infrecuente, y los Sabios no instituirían fechar un acta de divorcio para evitar un problema infrecuente.

La Guemará pregunta: ¿Y cuál es la razón por la que Rabí Yoḥanan no dijo de acuerdo con la razón de Reish Lakish? La Guemará responde que él sostiene que los frutos pertenecen al marido hasta el momento de la entrega del acta de divorcio, y solo después la mujer tiene derechos sobre los frutos de su propiedad. Si ella intenta cobrar el valor de los frutos vendidos después de su divorcio, se le pedirá que demuestre cuándo recibió el acta de divorcio. Por lo tanto, en términos de ayudarla a cobrar ese dinero, la fecha del acta de divorcio no sirve para ningún propósito.

La Guemará continúa y pregunta: Concedido, según Reish Lakish, por esa razón Rabbi Shimon considera válido un acta de divorcio que fue firmada el día después de haber sido escrita, porque sostiene que los derechos sobre los frutos de la propiedad en usufructo revierten a la mujer en el momento en que se escribe el acta de divorcio. Por lo tanto, ella está en su derecho de cobrar estas sumas desde la fecha escrita en el acta de divorcio, incluso si fue entregada en una fecha posterior. Sin embargo, según Rabbi Yoḥanan, quien sostiene que la razón para escribir la fecha es impedir que el marido proteja a su esposa del castigo por su infidelidad, ¿cuál es la razón por la que Rabbi Shimon lo considera válido? Sigue existiendo la preocupación de que él haga escribir el acta de divorcio y la feche con una fecha anterior para protegerla.

La Guemará responde: Rabí Yoḥanan podría haberte dicho: No estoy hablando de acuerdo con la opinión de Rabí Shimon, pues claramente no le preocupa que el marido proteja a su esposa del castigo. Cuando hablo, es de acuerdo con la opinión de los Sabios, quienes sostienen que, si el acta de divorcio fue firmada en la noche siguiente a su redacción, es inválida.

La Guemará pregunta: Concedido, según Rabí Yoḥanan, esta es la diferencia entre la opinión de Rabí Shimon y la opinión de los Sabios. Sin embargo, según Reish Lakish, ¿qué diferencia hay entre Rabí Shimon y los Sabios?

La Guemará responde: La diferencia práctica entre ellos se refiere a los frutos de la propiedad de la esposa desde el momento de la redacción hasta el momento de la firma. Según los Rabinos, los derechos sobre los frutos vuelven a la esposa solo una vez que el acta de divorcio es firmada, y el acta de divorcio debe fecharse entonces. Según Rabí Shimón, los derechos de la mujer sobre los frutos entran en vigor en el momento en que el acta de divorcio es escrita, y la fecha en que fue firmada es irrelevante.

La Guemará cuestiona la explicación de por qué Rabí Yoḥanan no está de acuerdo con Reish Lakish: ¿Pero acaso no oímos a Rabí Yoḥanan y Reish Lakish decir lo contrario de esto? Como se declara que tuvieron una disputa con respecto a la cuestión: ¿Desde cuándo el tribunal retira la propiedad de la posesión del marido, es decir, cuándo pierde su derecho a los frutos? Rabí Yoḥanan dijo: Desde el momento de la escritura del acta de divorcio, y Reish Lakish dijo: Desde el momento de la entrega del acta de divorcio. Esto no concuerda con lo dicho anteriormente, que Rabí Yoḥanan sostiene que el marido conserva los derechos sobre los frutos hasta que se entrega el acta de divorcio, y Reish Lakish sostiene que la esposa recupera los derechos antes de eso. Aquí, sus opiniones son lo opuesto de la manera en que la Guemará explicó antes.

La Guemará responde: Invierta las opiniones en esta disputa final, de modo que sea Reish Lakish quien sostenga que los derechos sobre los frutos regresan a la mujer en el momento de la escritura, y sea el rabino Yoḥanan quien sostenga que es en el momento de la entrega del divorcio.

§ La Guemará registra una serie de preguntas con respecto a los parámetros de la ordenanza de que las actas de divorcio deben estar fechadas. Abaye dijo a Rav Yosef: Se enseñó en una mishná (86a): Tres actas de divorcio son inválidas, pero si una mujer se casó después de recibir una de estas actas de divorcio, entonces la descendencia es de linaje sin defecto, lo que significa que el marido y la mujer están divorciados a posteriori. Una de las tres actas de divorcio enumeradas es un acta de divorcio que no tiene fecha. Abaye pregunta: Dado que el divorcio sí surte efecto, ¿qué lograron los Sabios con su ordenanza de exigir que la fecha aparezca en un acta de divorcio? De cualquier manera, el acta de divorcio es válida a posteriori incluso sin fecha. La Guemará responde: Es eficaz en que ella no puede casarse ab initio como resultado de recibir esta acta de divorcio, lo que en consecuencia limita el uso de tal acta de divorcio.

Abaye siguió preguntando a Rav Yosef: Si el marido recortó su fecha después de que se escribió el documento de divorcio fechado y se lo dio a ella, cuál es la halakha? ¿Puede usarse el documento de divorcio ab initio? Él le dijo: No nos preocupa un engañador. La ordenanza que exige que el documento de divorcio esté fechado no se aplica en este caso, ya que estaba fechado cuando fue escrito.

Abaye continuó y preguntó: Si la fecha escrita en el acta de divorcio hacía referencia solo al ciclo sabático de siete años en el que fue escrita, o solo al año, o solo al mes, o solo a la semana, pero no se registró la fecha precisa, entonces cuál es la halakha? ¿Puede usarse tal acta de divorcio ab initio? Él le dijo: Es válida para usarse ab initio. Abaye le preguntó: Si es así, ¿qué lograron los Sabios con su ordenanza que exige fechar el acta de divorcio? Independientemente de la razón para registrar la fecha, una datación tan vaga no mejorará el problema.

Rav Yosef respondió: Esto ayuda para el período de siete años anterior y para el período de siete años posterior. Si los testigos declaran que la mujer cometió adulterio antes de este período de siete años, entonces ella es responsable; si el marido vende productos después de este período de siete años, entonces la mujer puede recuperarlos. La razón de esto es porque si no dices eso, es decir, que un beneficio limitado es suficiente para justificar la ordenanza, entonces en ese mismo día, ¿sabemos si fue escrito por la mañana o por la tarde? Todas las cuestiones que se mencionaron antes también podrían aplicarse a ese mismo día. Más bien, la fecha es efectiva para el día anterior y el día posterior. Aquí también, escribir el período de siete años es efectivo para el período de siete años anterior y para el período de siete años posterior.

Ravina le dijo a Rava: Si él escribe el acta de divorcio,