Y lo mismo se aplica en un lagar. Este lagar no puede ser un dominio privado, ya que la primera cláusula de la mishná ya trató un dominio privado. Por lo tanto, el lagar debe ser un karmelit, lo que demuestra que está prohibido beber de un karmelit mientras se está de pie en un dominio público.

Y Rava dijo: Esta prueba no es concluyente, ya que las palabras: Lo mismo se aplica en un lagar, no se refieren al Shabat sino al asunto de las halakhot de los diezmos, como se explica a continuación. Y de manera similar, Rav Sheshet dijo que la afirmación de que lo mismo se aplica en un lagar se refiere al asunto de los diezmos.

La Guemará aclara esta declaración. Como aprendimos en una mishná: Una persona puede beber jugo de uva directamente en el lagar a priori sin separar el diezmo, ya sea que el jugo haya sido diluido con agua caliente, aunque entonces no podrá devolver el vino sobrante al lagar, pues eso arruinaría todo el vino del lagar, o bien que el jugo haya sido diluido con agua fría, en cuyo caso podría devolver el vino sobrante sin arruinar el resto, y está exento. Beber de esa manera se considera un consumo ocasional, y todo lo que no constituye una comida fija está exento del diezmo. Esta es la declaración de Rabí Meir. Rabí Eliezer bar Tzadok considera que la persona está obligada a separar el diezmo en ambos casos.

Y los Rabinos dicen: Hay una distinción entre estos dos casos. Cuando el jugo se diluye con agua caliente, dado que no se puede devolver lo que queda del jugo al lagar, está obligado a separar el diezmo, pues este acto de beber es como una bebida fija por la cual uno está obligado a separar el diezmo. Sin embargo, cuando el jugo se diluye con agua fría, está exento de separarle el diezmo, porque él puede devolver lo que sobra del jugo al lagar. Por lo tanto, se considera una bebida ocasional, que está exenta del diezmo. La enseñanza de la mishná: Lo mismo se aplica a un lagar, está de acuerdo con la opinión de Rabí Meir, ya que enseña que la lenidad de beber sin separar los diezmos se aplica solo si la cabeza del bebedor y la mayor parte de su cuerpo están en el lagar.

MISHNÁ:Una persona que está de pie en un dominio público en Shabat puede recoger agua en un recipiente de una canaleta que corre a lo largo del costado de un techo, si está a menos de diez palmos del suelo, lo cual forma parte del dominio público. Y de una tubería que sobresale del techo, se puede beber de cualquier manera, es decir, no solo recogiendo el agua en un recipiente, sino incluso presionando la boca directamente contra la boquilla.

GEMARA: Una lectura cuidadosa de la mishná indica que atrapar, sí, se puede atrapar el agua desde cierta distancia, pero presionar la mano o la boca contra la canaleta, no, eso está prohibido. La Gemara pregunta: ¿Cuál es la razón de esta distinción? Rav Naḥman dijo: Aquí estamos tratando con una canaleta que está dentro de tres palmos del techo, y la halakha está de acuerdo con el principio de que cualquier cosa que esté dentro de tres palmos de un techo se considera como el techo mismo, basándose en el principio de lavud, según el cual dos superficies sólidas se consideran unidas si hay un espacio de menos de tres palmos entre ellas. Dado que el techo de la casa es un dominio privado, eso constituiría transportar de un dominio privado a un dominio público, lo cual está prohibido.

Ese dictamen, de que hay una distinción entre recoger agua que cae de un canalón y presionar la mano o la boca contra ella, también fue enseñado en una baraita: Una persona puede estar de pie en un dominio privado y levantar la mano por encima de diez palmos, hasta que esté a tres palmos del techo, y recoger en un recipiente cualquier agua que caiga del techo de su vecino, siempre que no presione la mano o la boca contra el techo.

Asimismo, fue enseñado en otra baraita: Una persona no puede permanecer en un dominio privado y levantar la mano por encima de diez palmos, hasta una distancia de tres palmos del techo, y presionar la mano contra la canaleta, pero sí puede recoger el agua que cae de la canaleta y beberla.

Se declaró en la mishna: Pero de una tubería se puede beber de cualquier manera, ya que sobresale más de tres palmos del techo. Un Sabio enseñó en la Tosefta: Si la tubería misma tiene cuatro por cuatro palmos de ancho, está prohibido pararse en el dominio público y acercar la mano o la boca al agua, porque es como alguien que transporta de un dominio a otro dominio, pues la tubería se considera un dominio por derecho propio.

MISHNÁ: Con respecto a una cisterna en un dominio público, con un terraplén de diez palmos de altura, es decir, el terraplén constituye por sí mismo un dominio privado, si hay una ventana arriba de la cisterna, es decir, la ventana de una casa adyacente está situada sobre la cisterna, se puede sacar agua de la cisterna en Shabat a través de la ventana, ya que está permitido transportar de un dominio privado a otro.

De manera similar, con respecto a un basurero en un dominio público que tiene diez palmos de altura, lo que significa que tiene el estatus de dominio privado, si hay una ventana arriba del montón de basura contiguo al basurero, se puede arrojar agua desde la ventana sobre el basurero en Shabat, ya que está permitido trasladar de un dominio privado a otro.

GEMARA: La Gemara pregunta: ¿Con qué estamos tratando aquí? Si dices que estamos tratando con una cisterna que está adyacente a la pared de la casa, es decir, la cisterna y la pared están separadas por menos de cuatro palmos, ¿por qué necesito yo que el terraplén de la cisterna tenga diez palmos de altura? Presumiblemente, la cisterna tiene diez palmos de profundidad, lo que la convierte en un dominio privado, y como está demasiado cerca de la casa para que el dominio público pase entre ellas, debería estar permitido sacar agua de la cisterna por la ventana, independientemente de la altura del terraplén.

Rav Huna dijo: ¿Con qué estamos tratando aquí? Con un caso en el que la cisterna o el basurero está a cuatro palmos de la pared de la casa, es decir, un dominio público separa la casa de la cisterna o del montón. Está prohibido transportar de un dominio privado a otro por medio de un dominio público. Sin embargo, si el terraplén de la cisterna tiene diez palmos de altura, quien saca el agua la transfiere por un área que está a más de diez palmos por encima del dominio público, que es un dominio exento.

Y la razón por la que está permitido sacar el agua es que hay un terraplén de diez palmos; pero si no hay un terraplén de diez palmos, está prohibido, ya que esto implicaría trasladar objetos de un dominio privado a otro a través del dominio público.

Y Rabí Yoḥanan dijo: La explicación anterior es innecesaria. Incluso si dices que estamos tratando con una cisterna que está adyacente a la pared de la casa, la mishná viene a enseñarnos que una cisterna y su terraplén se combinan para completar los diez palmos requeridos para un dominio privado, y no es necesario que el terraplén mismo alcance una altura de diez palmos.

La mishná establece: Con respecto a un basurero en dominio público que tiene diez palmos de altura, si hay una ventana sobre el montón, se puede arrojar agua desde la ventana sobre el montón en Shabat. La Guemará pregunta: ¿Acaso no nos preocupa que todo el basurero o parte de él pueda ser retirado, convirtiendo el área en dominio público, y que la gente continúe arrojando agua sobre él en Shabat?

Pero, ¿acaso Ravin bar Rav Adda no dijo que Rav Yitzḥak dijo: Ocurrió un incidente relacionado con un cierto callejón, uno de cuyos lados terminaba en el mar, que lo cerraba por un lado, y el otro lado del cual terminaba en un basurero. Y el incidente fue presentado ante Rabbi Yehuda HaNasi para su dictamen sobre si el callejón tiene el estatus de un callejón cerrado por ambos lados, y él no dijo nada al respecto, ni prohibición ni permiso.

La Guemará aclara: Rabí Yehuda HaNasi no dijo al respecto que cargar en el callejón está permitido, pues nos preocupa que el basurero sea removido de su lugar actual, dejando un lado del callejón abierto, y asimismo nos preocupa que quizá el mar arroje sedimentos y retroceda. Estos depósitos sedimentarios se interpondrán entre el extremo del callejón y el mar, privando así al callejón de una de sus particiones.

Del mismo modo, él no dijo al respecto que cargar en el callejón estuviera prohibido, ya que sus particiones, el mar y el basurero, en efecto existen, y ciertamente en ese momento estaba permitido cargar en el callejón. Aparentemente, en efecto existe la preocupación de que un basurero pueda ser retirado; entonces, ¿por qué la misma preocupación no se aplica al caso de la mishná?

La Guemará responde: Esto no es difícil. En este caso, con respecto al callejón entre el basurero y el mar, nos preocupa, ya que estamos tratando con un basurero privado, cuyo dueño podría cambiar de opinión y retirarlo; mientras que en aquel caso, es decir, el caso de la mishná, se refiere a un montón público, que ciertamente permanecerá fijo en su lugar.

MISHNÁ: Con respecto a un árbol que colgaba sobre el suelo, es decir, cuyas ramas colgaban por todos lados como una tienda, de modo que proyectaba sombra sobre el suelo, si las puntas de sus ramas no están a más de tres palmos del suelo, se puede transportar debajo de él. Esto se aplica incluso si el árbol está plantado en un dominio público, ya que las ramas forman particiones que convierten el área cercada en un dominio privado.

Si sus raíces estuvieran tres palmos por encima del suelo, no se puede sentar sobre ellas, ya que está prohibido usar un árbol en Shabat. Cualquier parte de un árbol que esté a tres palmos por encima del suelo tiene el estatus de árbol con respecto a esta prohibición.

GEMARÁ:Rav Huna, hijo de Rav Yehoshua, dijo: No se pueden mover objetos en el área debajo del árbol si es de más de dos beit se’a. ¿Cuál es la razón de esta prohibición?