con respecto a una pared que no está inclinada, se aplica la siguiente distinción: Si el extremo del rollo está a tres palmos por encima del suelo, él puede enrollarlo de vuelta hacia sí; pero si está por debajo de tres palmos del suelo, se considera como si el rollo estuviera en el suelo y, por lo tanto, debe darle la vuelta con la cara hacia abajo sobre la escritura.

Se declaró en la mishná que Rabí Yehuda dice: Incluso si el rollo se retira solo el ancho de una aguja del suelo, lo enrolla de vuelta hacia sí. La Guemará explica: Rabí Yehuda sostiene que, para que un objeto sea considerado en reposo, requerimos que descanse sobre algo. En consecuencia, un rollo que en realidad no está tocando el suelo no se considera en reposo y puede enrollarse de vuelta.

La Guemará pregunta: Pero considera aquello que dijo Rava con respecto a un objeto ubicado dentro de tres palmos del suelo. Rava dijo que, de acuerdo con la opinión de los Rabinos, que discrepan de Rabí Akiva y sostienen que algo en el aire no se considera en reposo, aun así, para que uno incurra en responsabilidad es necesario que el objeto descanse sobre una superficie. Digamos que él declaró su halakha de acuerdo con solo uno de los tanna’im, pero no de acuerdo con todos ellos. Esta es una conclusión inaceptable.

Más bien, la Guemará rechaza la explicación anterior en favor de la siguiente: La mishná está toda de acuerdo con Rabí Yehuda, y está incompleta y enseña lo siguiente: ¿En qué caso se dijo esta afirmación de que, una vez que el extremo del rollo está dentro de diez palmos del suelo, no puede enrollarse de vuelta? Fue dicha en el caso de una pared inclinada. Pero con respecto a una pared que no está inclinada, incluso si el extremo del rollo está a menos de tres palmos del suelo, uno puede enrollarlo de vuelta hacia sí, como dice Rabí Yehuda: Incluso si el rollo está separado del suelo solo por el ancho de una aguja, lo enrolla de vuelta hacia sí.

¿Cuál es la razón de este dictamen? El razonamiento es que, para que un objeto sea considerado en reposo, exigimos que descanse sobre alguna superficie. En consecuencia, si el rollo no está tocando realmente el suelo, no se considera en reposo, incluso si está a menos de tres palmos del suelo.

MISHNÁ: Con respecto a un saliente delante de una ventana, que tiene diez palmos de alto y cuatro palmos de ancho, se puede colocar objetos sobre él o retirarlos de él en Shabat por la ventana.

GEMARA: La Guemará aclara: Esta repisa, ¿hacia dónde sobresale? Si dices que la repisa sobresale hacia un dominio público, debería estar prohibido colocar un objeto sobre ella, pues debemos temer que el objeto caiga y él lo olvide y llegue a introducirlo del dominio público a un dominio privado. Más bien, debe ser que la repisa sobresale hacia un dominio privado; pero si es así, es obvio que está permitido colocar objetos sobre ella y retirarlos.

Abaye dijo: En realidad, la mishná trata de un caso en que sobresale hacia el dominio público, y cuál es el significado de eso que enseña: Se puede colocar objetos sobre ello? Esto se refiere a utensilios frágiles, que se romperían instantáneamente si cayeran. En consecuencia, no hay preocupación de que alguien pueda entonces llevarlos del dominio público al dominio privado.

La Guemará comenta: Eso también fue enseñado en una baraita: Con respecto a un saliente delante de una ventana que sobresale hacia el dominio público, se pueden colocar sobre él cuencos, vasos, vasitos [kitoniyot] y platillos. Todos estos utensilios están hechos de vidrio frágil o barro, lo que respalda la opinión de Abaye.

La baraita continúa: Y se puede usar este saliente a lo largo de toda la longitud de la pared, si el saliente se extiende a lo largo de toda su longitud, ya sea que esté cerca de la ventana o alejado de ella, hasta los diez inferiores palmos de la pared, pero no si el saliente está más abajo que eso. Y si hay otro saliente debajo de él pero todavía a diez palmos sobre el suelo, se puede usar el saliente inferior a lo largo de toda la longitud de la pared; pero con respecto al superior saliente, se puede usarlo solo frente a su ventana.

La Guemará pregunta: Esta repisa superior, ¿cuáles son sus circunstancias? Si no tiene cuatro palmos de profundidad, aunque sea un dominio exento con respecto a las halakhot de Shabat, lo que significa que no presenta un problema en sí mismo, uno de todos modos no debería tener permitido usarla ni siquiera frente a su ventana, ya que cualquier cosa colocada sobre esta repisa estrecha probablemente caerá. En consecuencia, es como si hubiera arrojado el objeto directamente al suelo. Y si tiene cuatro palmos de profundidad, que use la repisa a lo largo de toda la longitud de la repisa a lo largo de la pared.

Abaye dijo: Estamos tratando un caso en el que el saliente inferior tiene cuatro palmos de profundidad y el saliente superior no tiene cuatro palmos de profundidad, pero el alféizar de la ventana en el interior lo completa para formar una superficie de cuatro palmos de profundidad. En consecuencia, se puede usar la parte del saliente superior frente a la ventana, ya que se considera una extensión de la ventana, pero las partes de este lado o de aquel lado de la ventana están prohibidas, ya que tienen menos de cuatro palmos de profundidad.

MISHNÁ:Una persona puede estar de pie en un dominio privado y mover objetos que están en un dominio público, ya que no hay preocupación de que pueda llevarlos por error al dominio privado. Del mismo modo, se puede estar en un dominio público y mover objetos en un dominio privado, siempre que no los lleve más allá de cuatro codos en el dominio público, lo cual está prohibido en Shabat.

Sin embargo, una persona no puede estar de pie en un dominio privado y orinar hacia un dominio público, ni puede estar en un dominio público y orinar hacia un dominio privado. Del mismo modo, no se puede escupir de tal manera que la saliva pase de un dominio privado a un dominio público o viceversa.

Rabí Yehuda dice: Incluso cuando la saliva de una persona se acumula en su boca, no debe caminar cuatro codos en el dominio público hasta escupirla, pues estaría cargando la saliva acumulada en su boca, lo cual es semejante a cargar cualquier otro objeto.

GEMARA:Rav Ḥinnana bar Shelamiya enseñaba esta mishná a Ḥiyya bar Rav ante Rav de la siguiente manera: Una persona no puede estar de pie en un dominio privado y mover objetos que están en un dominio público. Rav le dijo: ¿Has abandonado la opinión mayoritaria de los Rabinos y seguido la opinión disidente solitaria de Rabbi Meir, que es estricto en este asunto?