Ven y escucha una prueba de una baraita: Con respecto a los residentes de casas que se abren directamente a un patio y los residentes de pisos superiores que se abren a un balcón desde el cual unas escaleras descienden a ese patio, que olvidaron y no establecieron un eiruv entre ellos, cualquier cosa de diez palmos de altura en el patio, por ejemplo, un montículo o una columna, se atribuye al balcón en términos de su uso en Shabat. Los residentes del balcón pueden mover objetos entre el montículo o la columna y sus apartamentos. Cualquier cosa más baja que eso se atribuye al patio. ¿En qué caso se enuncia esta afirmación, de que está prohibido para los residentes del patio llevar al balcón y viceversa, dicha? Es en un caso en que los residentes del patio eran muchos, y los residentes del balcón eran muchos, y estos establecieron un eiruv para sí, y aquellos establecieron un eiruv para sí; o si el patio y el balcón estaban ocupados por individuos que no necesitan establecer un eiruv para sí.

Sin embargo, si los residentes del patio y del balcón eran muchos, y olvidaron y no establecieron un eiruv para su patio o balcón, en ese caso el techo, el patio, el pórtico y el balcón son todos un solo dominio, y está permitido trasladar de uno a otro cualquier utensilio que estuviera ubicado en cualquiera de ellos cuando comenzó el Shabat.

La Guemará infiere: La razón por la que está permitido transportar entre ellos es que no establecieron cada uno su propio eiruv; sin embargo, si ellos cada uno establecieron su propio eiruv, no, está prohibido transportar entre ellos. Esta inferencia apoya a Rav y plantea una dificultad para Shmuel. La Guemará responde: ¿De quién es la opinión representada por esta baraita? Es la de los Rabinos, quienes sostienen que los techos y los patios forman un solo dominio, en contraste con la opinión de Rabbi Shimon. Los Rabinos efectivamente decretaron que está prohibido transportar si cada grupo estableció un eiruv separado.

La Guemará comenta: El lenguaje de la baraita también es preciso, ya que no enseña los casos de un cercado y un callejón, de acuerdo con la opinión de Rabí Shimón, sino solo los casos de un techo y un patio, de acuerdo con la opinión de los Rabinos. La Guemará concluye: En efecto, aprende de aquí que esta es la comprensión correcta.

Ven y escucha otra baraita: Con respecto a cinco patios que están abiertos unos a otros y están también abiertos a un callejón, y los residentes de todos los patios olvidaron y no establecieron un eiruv, está prohibido llevar hacia adentro o hacia afuera, de un patio al callejón o del callejón a un patio. Y con respecto a utensilios que estaban en el patio cuando comenzó el Shabat, está permitido llevarlos en el patio, pero en el callejón está prohibido llevarlos.

Y Rabí Shimón permite hacerlo, pues Rabí Shimón solía decir: Siempre que los patios están en posesión de muchos individuos, y olvidaron y no establecieron un eiruv, el techo, el patio, el pórtico, el balcón, el recinto y el callejón son todos un solo dominio. Todas estas áreas se clasifican como dominios privados y, por lo tanto, está permitido transportar de una a otra.

La Guemará infiere: La razón por la que está permitido transportar entre ellos es que no establecieron cada uno su propio eiruv; sin embargo, si ellos cada uno establecieron su propio eiruv, no, está prohibido transportar entre ellos. Esta inferencia apoya a Rav y plantea una dificultad para Shmuel. La Guemará responde: ¿Cuál es el significado de la frase: No establecieron un eiruv? Significa que los residentes de los patios no establecieron un eiruv entre sí; sin embargo, los residentes de cada patio establecieron un eiruv con los residentes de las casas dentro de él, y aun así está permitido transportar entre ellos, de acuerdo con la opinión de Shmuel.

La Guemará plantea una dificultad. Pero ¿acaso no baraita establece: No hicieron un eiruv, lo que indica que no hicieron ningún eiruv en absoluto, ni con los residentes del otro patio ni dentro de cada patio? La Guemará rechaza este argumento. ¿Qué significa: No hicieron un eiruv? Significa que no hicieron la asociación de los patios que dan al callejón.

Y si lo deseas, di en cambio: Rabí Shimón está hablando a los Rabinos de acuerdo con su propia opinión, sin enumerar las leniencias inherentes a su propio dictamen. Por lo tanto, su declaración debe entenderse así: Según mi propia opinión, no hay diferencia si establecieron un eiruv y no hay diferencia si no establecieron un eiruv. Sin embargo, según vuestra opinión, al menos concededme que en un caso en que no establecieron un eiruv, todo ello es considerado un solo dominio.

Y los Rabinos le dijeron: No, aunque estamos de acuerdo contigo en los casos de un techo, patio, pórtico y balcón, en los casos de un recinto y un callejón no estamos de acuerdo, pues son dos dominios y, por lo tanto, está prohibido llevar de uno al otro.

El Maestro dijo arriba en la baraita: Los utensilios que estaban en un patio al comienzo de Shabat pueden llevarse dentro del patio, pero en el callejón está prohibido. La Guemará pregunta: Digamos que esto respalda aquello que Rabí Zeira dijo que Rav dijo, como Rabí Zeira dijo que Rav dijo: En un callejón en el que no hicieron eruv los patios que dan a él, solo se puede llevar dentro de cuatro codos. La Guemará rechaza esta sugerencia. Di que la baraita quiere decir: Pero hacia un callejón está prohibido, es decir, está prohibido llevar del patio al callejón; sin embargo, dentro del propio callejón está permitido llevar.

La Guemará plantea una dificultad. Si es así, eso es idéntico a la primera cláusula de la baraita. El tanna no habría enseñado exactamente lo mismo dos veces. La Guemará responde: Esta enseñanza aparentemente superflua era necesaria, no sea que digas: Cuando los Rabinos discrepan con Rabí Shimon, es solo en un caso en que establecieron un eiruv, pero en un caso en que no establecieron un eiruv, los Rabinos conceden a Rabí Meir que todo se considera un solo dominio y está permitido cargar. La baraita, por lo tanto, nos enseña que los Rabinos discrepan con Rabí Shimon en ambos casos, ya que prohíben cargar en el callejón incluso si los residentes no establecieron un eiruv.