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קַרְפֵּיפוֹת רְשׁוּת לְעַצְמָן. לְדִבְרֵי חֲכָמִים: גַּגִּין וַחֲצֵירוֹת רְשׁוּת אַחַת, קַרְפֵּיפוֹת רְשׁוּת אַחַת הֵן. לְדִבְרֵי רַבִּי שִׁמְעוֹן: כּוּלָּן רְשׁוּת אַחַת הֵן.
Del mismo modo, los cercados constituyen un dominio en sí mismos, y por lo tanto está permitido llevar de un cercado a otro. Según la declaración de los Rabinos, los techos y los patios constituyen un solo dominio, y por lo tanto se puede llevar incluso de un techo a un patio; sin embargo, los cercados son un dominio distinto. Según la declaración de Rabbi Shimon, todos ellos, techos, patios y cercados, son un solo dominio, y por lo tanto está permitido llevar entre cualquiera de ellos.
תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב, תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב יְהוּדָה. תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב: כׇּל גַּגּוֹת הָעִיר רְשׁוּת אַחַת הֵן, וְאָסוּר לְהַעֲלוֹת וּלְהוֹרִיד מִן הַגַּגִּין לֶחָצֵר וּמִן הֶחָצֵר לְגַגִּין. וְכֵלִים שֶׁשָּׁבְתוּ בֶּחָצֵר — מוּתָּר לְטַלְטְלָן בֶּחָצֵר, בַּגַּגִּין — מוּתָּר לְטַלְטְלָן בַּגַּגִּין, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יְהֵא גַּג גָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה אוֹ נָמוּךְ עֲשָׂרָה, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: כׇּל אֶחָד וְאֶחָד רְשׁוּת לְעַצְמוֹ, וְאֵין מְטַלְטְלִין בּוֹ אֶלָּא בְּאַרְבַּע.
La Guemará comenta: Una baraitafue enseñada de acuerdo con la opinión de Rav, y una baraitafue enseñada de acuerdo con la opinión de Rav Yehuda. La Guemará explica. Una baraitafue enseñada de acuerdo con la opinión de Rav, que según los Rabinos se puede cargar solo cuatro codos en cada techo: Todos los techos de una ciudad son un solo dominio, y está prohibido subir objetos o bajarlos de los techos al patio o del patio a los techos. Y con respecto a los utensilios que estaban dentro de un patio cuando comenzó Shabat, está permitido cargarlos en el patio incluso si no se estableció un eiruv, y asimismo está permitido cargarlos de ese patio a otros patios. Con respecto a los utensilios que estaban en los techos cuando comenzó Shabat, está permitido cargarlos en los techos, siempre que un techo no esté ni diez palmos más alto ni diez palmos más bajo que el otro. Esta es la declaración de Rabbi Meir. Y los Rabinos dicen: Todos y cada uno de los techos es un dominio en sí mismo, y se pueden mover objetos sobre cada techo solo dentro de cuatro codos.
תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב יְהוּדָה: אָמַר רַבִּי, כְּשֶׁהָיִינוּ לוֹמְדִים תּוֹרָה אֵצֶל רַבִּי שִׁמְעוֹן בִּתְקוֹעַ, הָיִינוּ מַעֲלִין שֶׁמֶן וַאֲלוּנְטִית מִגַּג לְגַג, וּמִגַּג לְחָצֵר, וּמֵחָצֵר לְחָצֵר, וּמֵחָצֵר לְקַרְפֵּף, וּמִקַּרְפֵּף לְקַרְפֵּף אַחֵר, עַד שֶׁהָיִינוּ מַגִּיעִין אֵצֶל הַמַּעְיָין שֶׁהָיִינוּ רוֹחֲצִין בּוֹ.
Asimismo, una baraita fue enseñada de acuerdo con la interpretación de Rav Yehuda de la opinión de Rabbi Shimon. Rabbi Yehuda HaNasi dijo: Cuando estudiábamos Torah con Rabbi Shimon en Tekoa, llevábamos aceite para ungir y una toalla para secarnos de techo en techo, y de techo a patio, y de patio a patio, y de patio a recinto, y de recinto a recinto, para abstenernos de cargar en un lugar prohibido, hasta que llegábamos al manantial en el que nos bañábamos.
אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: מַעֲשֶׂה בִּשְׁעַת הַסַּכָּנָה וְהָיִינוּ מַעֲלִין תּוֹרָה מֵחָצֵר לְגַג, וּמִגַּג לְחָצֵר, וּמֵחָצֵר לְקַרְפֵּף לִקְרוֹת בּוֹ.
Y de manera similar, Rabí Yehuda dijo: Hubo un incidente en un tiempo de peligro, cuando se emitieron decretos que prohibían la observancia religiosa, y llevábamos un rollo de la Torah de patio a techo, y de techo a patio, y de patio a recinto, para leer de él.
אָמְרוּ לוֹ: אֵין שְׁעַת הַסַּכָּנָה רְאָיָה.
Los Sabios le dijeron: La halakha no puede determinarse a partir de ese incidente, pues un incidente ocurrido en tiempo de peligro no constituye prueba. En tiempo de peligro, está permitido cargar incluso en lugares donde cargar normalmente está prohibido por la ley rabínica.
רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: אֶחָד גַּגִּין וְכוּ׳.
Rabí Shimon dice: Los techos, los patios y los recintos son todos un solo dominio con respecto a los utensilios que estaban en ellos cuando comenzó el Shabat, y por lo tanto se puede transportar de una de estas áreas a la otra. Sin embargo, no son un solo dominio con respecto a los utensilios que estaban dentro de la casa cuando comenzó el Shabat.
אָמַר רַב: הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן, וְהוּא שֶׁלֹּא עֵירְבוּ. אֲבָל עֵירְבוּ — לָא, דְּגָזְרִינַן דִּילְמָא אָתֵי לְאַפּוֹקֵי מָאנֵי דְבָתִּים לֶחָצֵר.
Rav dijo: La halajá está de acuerdo con la opinión de Rabí Shimon, siempre que los residentes de cada patio no hayan establecido un eiruv separado para sí mismos, ya que en ese caso no pueden mover objetos de sus casas al patio. Sin embargo, si establecieron un eiruv separado para cada patio, sin establecer un eiruv entre los diversos patios, no, esa no es la halajá, pues decretamos no sea que uno llegue a sacar utensilios de una de las casas al patio, una acción que en esencia está permitida, y posteriormente proceda a llevarlos a un patio diferente con el que no se había establecido un eiruv, lo cual todos coinciden en que está prohibido.
וּשְׁמוּאֵל אָמַר: בֵּין עֵירְבוּ בֵּין שֶׁלֹּא עֵירְבוּ. וְכֵן אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מִי לְחָשְׁךָ, בֵּין עֵירְבוּ וּבֵין שֶׁלֹּא עֵירְבוּ?
Y Shmuel dijo: La halakha está de acuerdo con Rabí Shimon, ya sea que hayan establecido un eiruv o que no hayan establecido un eiruv. Y de manera similar, Rabí Yoḥanan dijo: ¿Quién te susurró eso, quién te dijo que hay una diferencia ya sea que hayan establecido un eiruv o que no hayan establecido un eiruv?
מַתְקֵיף לַהּ רַב חִסְדָּא: לִשְׁמוּאֵל וּלְרַבִּי יוֹחָנָן, יֹאמְרוּ: שְׁנֵי כֵלִים בְּחָצֵר אַחַת, זֶה מוּתָּר וְזֶה אָסוּר!
Rav Ḥisda objeta enérgicamente a este dictamen. Según Shmuel y según el rabino Yoḥanan, la gente dirá con respecto a dos recipientes ubicados en el mismo patio, uno de los cuales estaba en el patio cuando comenzó Shabat, mientras que el otro estaba en la casa, que mover este, que estaba en el patio al comienzo de Shabat, a otro patio está permitido, mientras que mover aquel, que estaba en la casa al comienzo de Shabat, a otro patio, está prohibido.
רַבִּי שִׁמְעוֹן לְטַעְמֵיהּ, דְּלָא גָּזַר. דִּתְנַן, אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן: לְמָה הַדָּבָר דּוֹמֶה, לְשָׁלֹשׁ חֲצֵירוֹת הַפְּתוּחוֹת זוֹ לָזוֹ וּפְתוּחוֹת לִרְשׁוּת הָרַבִּים, וְעֵירְבוּ שְׁתֵּי הַחִיצוֹנוֹת עִם הָאֶמְצָעִית — הִיא מוּתֶּרֶת עִמָּהֶן, וְהֵן מוּתָּרוֹת עִמָּהּ, וּשְׁתֵּי הַחִיצוֹנוֹת אֲסוּרִין זוֹ עִם זוֹ.
La Guemará responde: En este asunto, Rabí Shimón concuerda con su razonamiento habitual, ya que no decretó un decreto debido a estas preocupaciones. Como aprendimos en una mishná, Rabí Shimón dijo: ¿A qué se parece este asunto? Es comparable a tres patios que se abren uno al otro, y que están también abiertos a un dominio público. Si los dos exteriores patios cada uno establecieron un eiruv con el del medio, está permitido a los residentes del del medio llevar a los dos exteriores, y ellos, los residentes de los dos exteriores, tienen permitido llevar a él, pero a los residentes de los dos exteriores patios les está prohibido llevar uno al otro, ya que no establecieron un eiruv juntos.
וְלָא גָּזַר דִּילְמָא אָתֵי לְאַפּוֹקֵי מָאנֵי דְּהָא חָצֵר לְהָא חָצֵר, הָכִי נָמֵי לָא גָּזְרִינַן דִּילְמָא אָתֵי לְאַפּוֹקֵי מָאנֵי דְבָתִּים לְחָצֵר.
Y en ese caso Rabí Shimón no emitió un decreto que prohibiera llevar objetos desde el patio del medio a uno de los patios exteriores no sea que alguien llegue a sacar utensilios de este patio exterior a aquel patio exterior , a pesar del hecho de que ambos conjuntos de utensilios están ubicados en el patio del medio. Aquí también, no emitimos un decreto no sea que alguien llegue a sacar utensilios de una de las casas al patio, y llevarlos a un patio diferente.
מֵתִיב רַב שֵׁשֶׁת: רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, אֶחָד גַּגּוֹת אֶחָד חֲצֵירוֹת וְאֶחָד קַרְפֵּיפוֹת רְשׁוּת אַחַת הֵן לְכֵלִים שֶׁשָּׁבְתוּ בְּתוֹכָן, וְלֹא לְכֵלִים שֶׁשָּׁבְתוּ בְּתוֹךְ הַבַּיִת. אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא דְּעֵירְבוּ — הַיְינוּ דְּמַשְׁכַּחַתְּ לַהּ מָאנֵי דְבָתִּים בְּחָצֵר.
Rav Sheshet planteó una objeción. Aprendimos en la mishná que Rabbi Shimon dice: Los techos, los patios y los recintos son todos un solo dominio con respecto a los utensilios que estaban dentro de ellos cuando comenzó Shabbat. Pero no son un solo dominio con respecto a los utensilios que estaban dentro de la casa cuando comenzó Shabbat. Concedido, si dices que se trata de un caso en el que los residentes de los patios establecieron un eiruv, así es como encuentras utensilios que fueron llevados de la casa al patio. Debido a que esos utensilios estaban en la casa al comienzo de Shabbat, no pueden trasladarse a un patio diferente.
אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ בְּשֶׁלֹּא עֵירְבוּ — הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ מָאנֵי דְבָתִּים בְּחָצֵר? הוּא מוֹתֵיב לַהּ וְהוּא מְפָרֵק לַהּ: בְּכוּמְתָּא וְסוּדָרָא.
Sin embargo, si dices que se refiere a un caso en el que no establecieron un eiruv, ¿en qué circunstancias puede encontrarse el caso de utensilios de la casa en el patio? Esto plantea una dificultad para Rav. Rav Sheshet planteó la objeción y la resolvió: Se refiere al caso de un sombrero o un chal, que alguien vistió en la casa y luego salió al patio y lo dejó allí. De esta manera, es posible que objetos sacados de la casa se encuentren en el patio, incluso si no se estableció un eiruv.
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