pero si las dos brechas están una frente a la otra, podrías decir que eso no se considera un dominio privado incluso con respecto a Shabat. Por lo tanto, Rav nos enseña que incluso si las brechas del patio están alineadas una con la otra, aun así está permitido cargar dentro de él.

La Guemará plantea una dificultad: Y según Rabá, que dijo que cuando el callejón termina en un patio trasero y las brechas están directamente una frente a la otra, cargar está prohibido, ¿cómo interpreta él el caso de Rav? El dictamen de Rav debe referirse a un caso en el que las brechas no están directamente una frente a la otra, y, si es así, ¿por qué necesito yo dos dictámenes? La esencia de esta halajá, que el patio se considera un dominio privado con respecto al Shabat, ya fue declarada en la Tosefta; entonces, ¿por qué Rav necesitó enseñar otra halajá con respecto a esta misma cuestión?

La Guemará explica que hay una novedad en la enseñanza de Rav: Si alguien hubiera aprendido la halakhade allí, solo de la Tosefta, yo habría dicho que esta norma, según la cual el patio es un dominio privado con respecto a Shabat, solo se aplica a la cuestión de arrojar, es decir, que quien arroja desde el dominio público a este patio es responsable, ya que se considera un dominio privado según la ley de la Torah. Pero para permitir llevar en él como en un dominio privado propiamente dicho, se podría decir que no, que los Sabios prohibieron llevar en él debido a las muchas personas que pasan por allí. Por lo tanto, Rav nos enseña que no nos preocupa esto, y que llevar en el patio está permitido, incluso por la ley rabínica.

Se declaró que los amora’im discrepan sobre el siguiente asunto: Con respecto a un callejón que tiene forma de ciempiés, es decir, un callejón largo que se abre al dominio público, pero con una serie de pequeños callejones que se ramifican de él a ambos lados, todos los cuales también se abren al dominio público, Abaye dijo: Se hace una abertura en forma de puerta para el callejón grande, y todos los pequeños callejones quedan permitidos por medio de un poste lateral o una viga transversal.

Rava le dijo: ¿Según quién afirmas esta halakha? Aparentemente, según la opinión de Shmuel, quien dijo que la halakha de un callejón torcido en forma de L es como la de un callejón cerrado por un lado. Pues en este caso de un callejón con forma de ciempiés, cuando cada uno de los callejones más pequeños se conecta al callejón más grande, se forma un callejón torcido en forma de L. Sin embargo, si la halakha es efectivamente conforme a la opinión de Shmuel, ¿por qué se necesita la forma de una entrada para él? Según Shmuel, un callejón de este tipo solo requiere un poste lateral o una viga transversal en cada extremo para permitir cargar dentro de él. Y además, con respecto al callejón torcido en forma de L en Neharde’a, que era el lugar de residencia de Shmuel, ¿no tomaron en consideración la postura de Rav? Esto indica que la halakha en la práctica sigue a Rav y no a Shmuel.

Más bien, Rava dijo: Un callejón hecho como un ciempiés puede hacerse apto para cargar dentro de él de la siguiente manera: Se hace una abertura en forma de entrada para todos los callejones pequeños de este uno de sus lados, y el otro lado queda permitido por medio de un poste lateral o una viga transversal.

La Guemará considera un caso nuevo: Rav Kahana bar Taḥalifa dijo en nombre de Rav Kahana bar Minyumi, quien dijo en nombre de Rav Kahana bar Malkiyu, quien dijo en nombre de Rav Kahana, el maestro de Rav; y algunos dicen que Rav Kahana bar Malkiyu es Rav Kahana, el maestro de Rav: Con respecto a un callejón que se abre al dominio público, teniendo uno de sus lados largo y su otro lado corto, es decir, un lado sobresale hacia el dominio público más que el otro, la halakha es la siguiente: Si la diferencia de longitud entre los dos lados es menor de cuatro codos, la viga transversal se coloca en diagonal a través de la abertura entre los extremos de las dos paredes del callejón. Sin embargo, si la diferencia es de cuatro codos o más, la viga transversal se coloca recta a lo ancho del callejón en el extremo del lado corto, es decir, en el extremo del lado corto en línea recta hacia el punto correspondiente en la pared más larga, de modo que la viga sea perpendicular a ambas paredes, y no se puede hacer uso de la parte del callejón que queda más allá de la viga transversal. Rava discrepó y dijo: Tanto en este caso como en aquel caso, la viga transversal se coloca recta a lo ancho del callejón en el extremo del lado corto.

Rava añadió: Expondré mi razón, y expondré su razón. Expondré mi razón: ¿Cuál es la razón de una viga transversal ? Para funcionar como una señal conspicua que separa el callejón del dominio público, para que los residentes del callejón conozcan el límite dentro del cual está permitido cargar, y, cuando se coloca en diagonal, la viga transversal no es lo suficientemente conspicua. Quienes ven a personas cargando en la sección que se extiende más allá del lado corto pensarán que, en general, está permitido cargar en un dominio público.

También expondré su razón: ¿Cuál es la razón de una viga transversal? Para funcionar como una partición, es decir, la viga transversal se considera como si descendiera hasta el suelo, creando una cuarta pared para el callejón. Por lo tanto, incluso cuando se coloca en diagonal, se considera una partición.

Rav Kahana dijo: Puesto que esto implica halakhot de Sabios llamados Kahana, yo también diré algo al respecto de ello: Eso que dijiste, que la viga transversal se coloca en diagonal a través del callejón, eso solo se dijo en un caso en que la diagonal no sea mayor de diez codos. Pero si la diagonal es mayor de diez codos, entonces, incluso si el ancho del propio callejón es menor de diez codos, todos están de acuerdo en que la viga transversal debe colocarse recta a través del callejón en el extremo del lado corto, pues una entrada más ancha de diez codos no puede ser permitida por una viga transversal, y aquí toda la longitud bajo la viga transversal se considera una entrada.

Se planteó un dilema ante los Sabios: ¿Cuál es la halakha con respecto a utilizar y cargar en el área debajo de la viga transversal que se extiende sobre la abertura de un callejón, y que la viga permite cargar? Las opiniones difieren sobre el asunto. Rav, Rabí Ḥiyya y Rabí Yoḥanan dijeron: Está permitido utilizar el área debajo de la viga transversal . Shmuel, Rabí Shimon bar Rabbi y Rabí Shimon ben Lakish dijeron: Está prohibido utilizar el área debajo de la viga transversal .

La Guemará sugiere una manera de entender esta disputa: ¿Diremos que estos amora’im discuten la siguiente cuestión, que el Maestro, representando a quienes lo permiten, sostiene: Una viga transversal sirve en un callejón como una señal conspicua que lo separa del dominio público, y el Maestro, representando a quienes lo prohíben, sostiene: Una viga transversal sirve como una partición.

La Guemará rechaza este argumento: No, todos podrían estar de acuerdo en que una viga transversal sirve como una señal conspicua, pero aquí discuten lo siguiente: El Maestro, que representa a quienes lo prohíben, sostiene que la señal conspicua está destinada a quienes se encuentran dentro del callejón, y por lo tanto no puede usarse el área que está más allá del borde interior de la viga transversal; y el Maestro, que representa a quienes lo permiten, sostiene que la señal conspicua está destinada a quienes están afuera en el dominio público, y por lo tanto está permitido cargar hasta el borde exterior de la viga transversal.

La Guemará propone una explicación alternativa: Y si quieres, puedes decir que todos están de acuerdo en que una viga transversal permite cargar como una partición, y aquí discuten la siguiente cuestión: Como un Sabio sostiene que el borde interior de la viga transversal desciende hasta el suelo y cierra el callejón, y por lo tanto el área bajo la viga transversal no está dentro del área cerrada; y el otro Sabio sostiene que el borde exterior de la viga transversal desciende hasta el suelo y cierra el callejón, y por lo tanto está permitido cargar incluso en el área debajo de la viga transversal. En consecuencia, no hay necesidad de vincular la disputa con respecto al uso del área debajo de la viga transversal con la disputa con respecto a la naturaleza de la viga transversal.

Rav Ḥisda dijo: Todos concuerdan en que utilizar el área entre los postes laterales colocados en la entrada de un callejón para permitir cargar está prohibido, pues un poste lateral funciona como una partición, y por lo tanto solo se puede usar el espacio hasta su borde interior, pero no más allá.

Rami bar Ḥama planteó un dilema ante Rav Ḥisda: ¿Cuál es la halakha en un caso en que una persona insertó dos estacas en las dos paredes del callejón, una en cada pared, por fuera de la entrada que da al dominio público, y colocó una viga transversal encima de las estacas, de modo que la viga está sujeta al frente de las paredes del callejón en lugar de estar sobre ellas? ¿Esta viga transversal permite cargar dentro del callejón?

Rav Ḥisda le dijo: Según la opinión de quien permite utilizar el área debajo de la viga transversal, cargar dentro del callejón está prohibido, pues sostiene que el borde exterior de la viga transversal es el determinante, y aquí ese borde exterior está situado fuera del callejón y, por lo tanto, no puede permitirlo. Mientras que, según la opinión de la autoridad que prohíbe utilizar el área debajo de la viga transversal, cargar en el callejón está permitido, pues el borde interior de la viga transversal está unido a la entrada del callejón.

Rava, sin embargo, discrepó y dijo: Incluso según la opinión de quien prohíbe utilizar el área debajo de la viga transversal, cargar en el callejón está prohibido, pues exigimos que la viga transversal que permite el callejón esté colocada encima de las paredes del callejón, y no lo está. Una viga transversal que meramente toca el callejón desde afuera no lo permite.

Rav Adda bar Mattana planteó una objeción a Rava a partir de una baraita: Si la viga transversal que se usa para hacer que un callejón esté permitido para cargar es